မဟာဂႏၶာရာမိကသာသနာလကၤာရ ပုစၧာေပါင္းခ်ဳပ္

အမရပူရၿမိဳ႕ 

မဟာဂႏၶာ႐ံုေက်ာင္းတိုက္

ဂဏဝါစကအဖြဲ႕က ႀကီးမွဴးက်င္းပအပ္ေသာ

မဟာဂႏၶာရာမိကသာသနာလကၤာရ

ပုစၧာေပါင္းခ်ဳပ္

ပရိဝါအလကၤာပန္းစာအုပ္

နိကာယ္စာေမးပြဲဝင္အရွင္ျမတ္မ်ား
သာမေဏေက်ာ္ ဒုတိယဆင့္အရွင္ျမတ္မ်ား
စာခ်အရွင္သူျမတ္မ်ားႏွင့္ ဝိနည္းေလ့လာသူမ်ားအတြက္
ဝိနည္းငါးက်မ္းတြင္
ေနာက္ဆံုးက်မ္းျဖစ္သည္ ပရိဝါပါဠိေတာ္အတြက္
အေထာက္အကူျဖစ္ေစမည့္
ပရိဝါအလကၤာပန္း စာအုပ္ကို တင္ျပေပးလိုက္ပါသည္။

အလိုရွိက ေအာက္ပါလိပ္စာတြင္ ေဒါင္းႏိုင္ပါသည္။

https://www.sugarsync.com/pf/D8980685_657_074395399

သမာသ္တဒၶိတ္မွတ္တမ္းစာအုပ္

အမရပူရၿမိဳ႕ 

မဟာဂႏၶာ႐ံုေက်ာင္းတိုက္
ဂဏဝါစကစာခ်ဆရာေတာ္
အရွင္ကဝိပိယာလကၤာရ(ပါဠိပါရဂူ)
ျပဳစုေတာ္မူသည့္

အယမာခ်ာတသေခၤေပါ စာအုပ္

အမရပူရၿမိဳ႕ မဟာဂႏၶာ႐ံုေက်ာင္းတိုက္
ဂဏဝါစကစာခ်ဆရာေတာ္
အရွင္ကဝိပိယာလကၤာရ(ပါဠိပါရဂူ)
ျပဳစုေတာ္မူသည့္

သာသနာလကၤာရ
ပထမဆင့္
သာမေဏမ်ားႏွင့္ သမေဏေက်ာ္ စာခ်ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားအတြက္
အာခ်ာတ္ဆိုင္ရာ အေထာက္အကူျပဳႏိုင္မည့္

သာသနာလကၤာရ တတိယဆင့္ ဓမၼပဒပို႔ခ်ခ်က္

သာသနာလကၤာရ တတိယဆင့္စာေမးပြဲအရွင္ျမတ္မ်ား
သာမေဏေက်ာ္စာခ်ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားအတြက္
ဓမၼပဒပို႔ခ်ခ်က္ (တတိယဆင့္) အတြက္
တင္ျပေပးလိုက္ပါသည္။

ေအာက္ေဖာ္ျပပါ မွတ္ခ်က္ကေလးမ်ားမွာ
စာေပသုေတသီတို႔အတြက္ အထူးမွတ္သားဖြယ္ျဖစ္သည္။

       သရဏဂုမ္သည္ ေလာကီ, ေလာကုတၱရာ ဟု ႏွစ္မ်ဳိးရွိ၏၊ 

ထိုတြင္ ေလာကီသရဏဂုမ္သည္ ရတနာသုံးပါး၏ ဂုဏ္ေတာ္တို႔ကို အာ႐ုံ ျပဳ၏၊

 ေလာကီသရဏဂုမ္၌ ယုံၾကည္မႈသည္ ပဓာနျဖစ္၏၊ တစ္ခ်ဳိ႕မွာ ဉာဏ္ပါေသာ္လည္း ဉာဏ္သည္ သဒၶါ၏ေနာက္လိုက္တည္း၊ ေလာကုတၱရာသရဏဂုမ္သည္ နိဗၺာန္ကို အာ႐ုံျပဳ၏၊ 

သစၥာေလးပါးကို သိျခင္းသည္ပင္ ေလာကုတၱရာသရဏဂုမ္ ျဖစ္ေတာ့၏။(ႏွာ-၅၇)

ဓမၼပဒဂါထာနိႆယ အမွတ္(၃)

ဓမၼပဒဂါထာနိႆယ(တတိယတြဲ) တင္ေပးလိုက္ပါတယ္။

ဒီအတြဲမွာ ဇရာဝဂ္ကေန ျဗဟၼဏဝဂ္ အဆံုးအထိ ဓမၼပဒပါဠိေတာ္ဂါထာ၊ အ႒ကထာဂါထာနိႆယတို႔ကို ေအာက္ေျခရွင္းခ်က္မ်ားျဖင့္ ေဝေဝဆာဆာ ေရးသားထားပါသည္။သာသနာလကၤာရစာေမးပြဲ (တတိယဆင့္) ေျဖဆိုမည့္သံဃာေတာ္မ်ား စာေပလိုက္စားသုေတသီ ရဟန္းရွင္လူမ်ားအတြက္ အလြယ္တကူ ေလ့လာႏိုင္ရန္ တင္ျပလိုက္ပါသည္။

ေအာက္ပါလိပ္စာတြင္ ေဒါင္ပါ။

http://www.mediafire.com/file/jgfcfmluxb50jgl/ဓမၼပဒဂါထာနိႆယ_(တတိယတြဲ).pdf

ဓမၼပဒဂါထာနိႆယ အမွတ္(၂)

မဟာဂႏၶာ႐ံုေက်ာင္းတိုက္
အႏုနာယကဆရာေတာ္
အရွင္သုဇနာဘိဝံသ၏
ဓမၼပဒဂါထာနိႆယ အမွတ္(၂)

အလိုရွိသူမ်ား


ဒီေနရာမွာ ႏွိပ္ၿပီး   ေဒါင္းယူႏိုင္ပါသည္။

"ကုမ႓ေဃာသကဝတၳဳလာ ကုဋင္ ေညာင္ေစာင္းႀကိဳးျဖတ္တယ္ဆိုတာ ဘယ္လိုေညာင္ေစာင္းလဲ"

 

 

ဓမၼပဒအ႒ကထာလာ ကုမ႓ေဃာသကဝတၳဳကို နိႆယစီစဥ္ေနစဥ္ “တိခိေဏန သေတၳန တႆ မၪၥဝါဏံ ေဟ႒ာအဋနိယံ တဟံ တဟံ ဆိႏၵိ” ဝါက်ရွိ ‘မၪၥဝါဏံ-ေညာင္ေစာင္းႀကိဳးကို’ ဟု အနက္ေပးသည့္အခါ

ဆရာဘုန္းႀကီးက “ေနဦးဟ..ဝါဏ-သဒၵါက ႀကိဳးအနက္ေဟာလို႔ ပါဠိအဘိဓာန္ေတြမွာေတာ့ မေတြ႕မိဘူး ျမားအနက္ေဟာေလာက္သာပါတာ” လို႔ မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။


ဒီေတာ့ မိမိက “ဘုန္းႀကီးဘုရား တပည့္ေတာ္ ပဋၬနားကို ေရာက္ေတာ့ ႀကိဳးေတြနဲ႔လုပ္ထားတဲ့ ကုဋင္ ေညာင္းေစာင္းကို ေတြ႕ခဲ့ဖူးတယ္ဘုရား”


“ဟုတ္လား? ဘယ္လို ပံုစံလဲ” ဆရာဘုန္းႀကီးက ေမးသည္။

သူေဌးျဖစ္ေၾကာင္း နည္းလမ္းေကာင္း အပုိင္း (၄)

ေရကန္ႀကီးဥပမာ။ ။ ဗ်ဂ ၣပဇၨ…ဥပမာျပရလွ်င္ ေရကန္ႀကီးတစ္ကန္၌ ေရဝင္ေပါက္ ေလးေပါက္ရွိ၍
 ေရထြက္ေပါက္လည္း ေလးေပါက္ပင္ ရွိ၏။ ထုိေရကန္ႀကီး၌ ေရထြက္ေပါက္မ်ား ဖြင့္ထား၍ ေရဝင္ေပါက္ မ်ားကုိ ပိတ္ထားလုိက္လွ်င္လည္းေကာင္း၊ မုိးကလည္း မၾကာမၾကာ မရြာလွ်င္လည္းေကာင္း၊ ေရေတြယုတ္ ေလ်ာ့ဖို႔သာ ရွိ၍ တိုးဖုိ႔ မရွိေတာ့ေခ်။ ထိုသုိ႔ မဟုတ္ဘဲ ေရထြက္ေပါက္မ်ားကုိ ပိတ္ထား၍ ေရဝင္ေပါက္မ်ား ကို ဖြင့္ထားလွ်င္လည္းေကာင္း၊ မုိးကလည္း မၾကာ မၾကာ ရြာလွ်င္လည္းေကာင္း ထိုေရကန္ႀကီးမွာ ေရ ေတြ ယုတ္ေလ်ာ့ဖုိ႔ မရွိ၊ တိုးဖို႔သာ ရွိေတာ့သည္။

ဗ်ဂ ၣပဇၨ … ထုိ႔အတူပင္ ဣတၳိဓုတၱစေသာ ေလးပါးသည္ စည္းစိမ္ဥစၥာတုိ႔၏ ပ်က္စီးေၾကာင္း ထြက္ေပါက္မ်ားျဖစ္၍ ဣတၳိဓုတၱမဟုတ္ေသာ ေလးပါးသည္ စည္းစိမ္ဥစၥာတုိ႔၏ ဝင္လာေၾကာင္း အေပါက္မ်ား ျဖစ္၏၊ မိန္းမလုိက္စားမႈစေသာ ထြက္ေပါက္ေလးပါးကုိ မျပဳလုပ္ဘဲ ပိတ္ဆို႔ထား၍၊ မိန္းမ မလုိက္စားမႈစေသာ ဝင္ေပါက္ေလးပါးကုိ ဖြင့္ထားလုိက္လွ်င္ ဥ႒ာနသမၸဒါစေသာေလးပါးျဖင့္ ရြာခ်ေန ေသာ ပစၥည္းဥစၥာ မုိးေရမ်ားသည္ ေကာင္းစြာ တည္တံ့ တုိးပြားေနႏုိင္ေပသည္။

ဤျပအပ္ခဲ့ေသာ ေလးပါးသည္ ယခုဘဝ၌ စီးပြားခ်မ္းသာ တိုးပြားဖုိ႔အေၾကာင္းမ်ားပင္ ျဖစ္ေပသည္။

သူေဌးျဖစ္ေၾကာင္း နည္းလမ္းေကာင္း အပုိင္း (၃)

သမဇီဝိတာ။ ။ ဗ်ဂ ၣပဇၨ …အမ်ဳိးသားသည္ မိမိမွာရွိေသာ စည္းစိမ္တို႔၏ ဝင္လာေသာ အရဘက္ကုိလည္းေကာင္း၊ ထြက္သြားေသာ အကုန္အက်ဘက္ကုိလည္းေကာင္း သိ၍ ႀကီးႀကီး က်ယ္က်ယ္လည္း မျဖစ္ေစ၊ သိမ္သိမ္ငယ္ငယ္လည္း မျဖစ္ေစဘဲ အကုန္ႏွင့္အရ မွ်တေအာင္ အသက္ေမြးမႈကို ’’သမဇီဝိတာ’’ဟု ေခၚသည္။

ထိုသုိ႔ အသက္ေမြးလွ်င္ ဝင္လာေသာ အရဘက္က မ်ား၍ ထြက္သြားေသာ အကုန္အက်ဘက္ကို လႊမ္းႏုိင္လိမ့္မည္။
ထို႔ေၾကာင့္ အကုန္ႏွင့္အရ မွ်တ မမွ်တကို သိတတ္ရသည္။

ဥပမာ- ခ်ိန္ခြင္ႀကီးကုိ ကုိင္ေဆာင္ထားသူသည္ ခ်ိန္ခြင္ႀကီးကုိ ေျမႇာက္လိုက္ေသာအခါ ’’မည္ေရြ႕မည္မွ် နိမ့္က်ေနသည္၊ (သုိ႔မဟုတ္) မည္ေရြ႕မည္မွ် အထက္ေထာင္ေနသည္’’ဟု ေသခ်ာစြာ သိသကဲ့သုိ႔တည္း။ ထိုသုိ႔ သိေအာင္ အလုပ္အကုိင္မ်ား၌ အကုန္ႏွင့္အရကုိျပေသာ စာရင္းစာအုပ္ ရွိၾကရေပသည္။

ေဆာင္။ ။ စား ဝတ္ ေနပုံ၊ ေန႔စဥ္ၿခဳံလ်က္၊ အကုန္ အရ၊ ႏႈိင္းခ်ိန္ဆေသာ္၊ အရဘက္က၊ သာေစမွ၊ သမဇီဝိတာေခၚ။

ဗ်ဂ ၣပဇၨ … အမ်ဳိးသားသည္ အရဘက္က နည္းေနပါလ်က္ ခမ္းခမ္းနားနား ႀကီးႀကီးက်ယ္က်ယ္ ဟန္ႀကီးပန္ႀကီး အသက္ေမြးေနမႈေၾကာင့္ အကုန္ဘက္က မ်ားေနလွ်င္ “ သဖန္းသီးစားတဲ့ လူလုိပဲ ’’ ဟု အေျပာအဆုိ ခံရတတ္၏။

သူေ႒းျဖစ္ေၾကာင္း နည္းလမ္းေကာင္း အပုိင္း (၂)

အာရကၡသမၸဒါ။ ။ ဗ်ဂၣပဇၨ…ထိုဥ႒ာနသမၸဒါႏွင့္ျပည့္စုံေသာ အမ်ဳိးသာ၏ ထၾကြလုံ႔လ ဝီရိယေၾကာင့္ ရအပ္ကုန္ေသာ လက္႐ုံးအားျဖင့္ စုေဆာင္း၍ ထားအပ္ကုန္ေသာ ေခၽြးက်ေအာင္ (နဖူးကေခၽြး ေျခမက်ေအာင္) ရွာေဖြအပ္ကုန္ေသာ စီးပြားဥစၥာတုိ႔သည္ ဓမၼိက(တရားသျဖင့္ ရွာေဖြအပ္) ဓမၼလဒၶ(တရားသျဖင့္ ရအပ္ေသာ) စီးပြားဥစၥာမ်ား ျဖစ္ၾကေပသည္။
ထုိစီးပြားဥစၥာတုိ႔ကုိ ေစာင့္ေရွာက္နည္း အမ်ဳိးမ်ဳိးျဖင့္ လုံျခဳံေစရမည္။

ဘယ္လုိနည္းျဖင့္ ေစာင့္ေရွာက္မႈကို ျပဳလွ်င္
(က) မင္းတို႔သည္ မယူႏုိင္ပါကုန္အံ့နည္း၊
(ခ) သူခုိးဓားျပတုိ႔သည္ မယူႏုိင္ပါကုန္အံနည္း၊
(ဂ) မီးသည္ မေလာင္ႏုိင္ပါအံ့နည္း၊
(ဃ) ေရသည္ မေဆာင္ႏုိင္ပါအံ့နည္း၊
(င) အေမြခံသား သမီးဆုိးတို႔သည္ မယူႏုိင္ပါကုန္အံနည္း၊ ဤသုိ႔ ေတြးေတာ ၾကံစည္ကာ (ေရ မီး သူခုိး၊ ေမြခံဆိုးႏွင့္၊ မင္းဆုိးအျပား ရန္မ်ဳိးငါးေၾကာင့္) မပ်က္ျပားႏုိင္ေလာက္ေအာင္ ေစာင့္ေရွာက္နည္း အမ်ဳိးမ်ဳိးျဖင့္ လုံျခဳံေအာင္ သိမ္းဆည္းတတ္ျခင္းကုိ အာရကၡသမၸဒါဟု ဆိုရသည္။

သူေ႒းျဖစ္ေၾကာင္း နည္းလမ္းေကာင္း (၁) (သမၸဒါတရား)

သမၸဒါတရား(ခ်မ္းသာေၾကာင္းတရား)

ေမးေလွ်ာက္ပုံ။ ။ အခါတစ္ပါး၌ ေကာဠိယ၏သားျဖစ္ေသာ ဒီဃဇာဏုအမည္ရွိေသာ အမ်ဳိးသားတစ္ေယာက္သည္ ေကာဠိယနိဂုံး၀ယ္ သီတင္းသုံးေတာ္မူေသာ ဘုရားရွင္အား ေလွ်ာက္ထားသည္မွာ- အရွင္ဘုရား…. ကာမစည္းစိမ္ကုိ ခံစားလ်က္ လူ၀တ္ေၾကာင္ျဖစ္ၾကေသာ တပည့္ေတာ္တို႔သည္ သားသမီးတုိ႔ျဖင့္ က်ဥ္းေျမာင္းၾကပ္တည္းေသာ အိပ္ရာေနရာ၌ ေနၾကရပါကုန္၏။ (အိမ္က ႀကီးက်ယ္ေစကာမူ စုိးရိမ္ေၾကာင့္ၾကဖြယ္ မ်ားေသာေၾကာင့္ ’’က်ဥ္းေျမာင္း က်ပ္တည္းသည္’’ဟု ဆိုသည္) ကာသိတုိင္းမွထြက္ေသာ စႏၵကူး နံ႔သာကုိလည္း သုံးစြဲၾကပါကုန္၏။ ပန္းနံ႔သာ အေမႊးအႀကိဳင္ မ်က္ႏွာေခ် စသည္တို႔ုကုိလည္း သုံးစြဲၾကပါကုန္၏။ ေရႊေငြကိုလည္း သာယာႏွစ္သက္ စုံမက္ၾကပါကုန္၏။ ထိုကဲ့သုိ႔ သာယာဖြယ္တုိ႔ကို သာယာလ်က္ ကာမစည္းစိမ္ကုိ မစြန္႔ရက္ႏုိင္ေသာ တပည့္ေတာ္တို႔အား ဤဘ၀၌ စီးပြားခ်မ္းသာ ျဖစ္ေစႏုိင္၊ ေနာက္ဘ၀၌လည္း စီးပြားခ်မ္းသာ ျဖစ္ေစႏုိင္ေသာ တရားကုိ ေဟာေတာ္မူပါ။ (ဒီဃဇာဏု၏အမ်ဳိးသည္ ဗ်ဂၣပဇၨအမည္ ရခဲ့ဖူး၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ’’ဗ်ဂၣပဇၨ’’ဟု ေခၚေတာ္မူလိမ့္မည္။)

ဤဘ၀ခ်မ္းသာေၾကာင္းတရား

ဗ်ဂၣပဇၨ… အမ်ဳိးသားတစ္ေယာက္အတြက္ ဤဘ၀၌ စီးပြားခ်မ္းသာျဖစ္ဖုိ႔ရာ အေၾကာင္းတရားတို႔သည္ ဥ႒ာနသမၸဒါ အာရကၡသမၸဒါ ကလ်ာဏမိတၱတာ သမဇီဝိတာအားျဖင့္ ေလးပါးရွိကုန္၏။
(ဤေလးပါးကိုပင္ သမၸဒါတရားေလးပါးဟု ေရွးက ေခၚခဲ့ၾကသည္။)

ေရာဂါျဖစ္ရာ အေၾကာင္း ရွစ္မ်ိဳး

အဘိဓမၼာအလို " ဖႆ ပစၥယာ ေ၀ဒနာ '' ဖႆေၾကာင့္ဟု သိရ၏။ သုတၱန္အလို အေၾကာင္းရွစ္မ်ိဳးေၾကာင့္ ျဖစ္ေၾကာင္း သီ၀ကသုတ္ (သံ-၂၊ ၄၂၈။)ႏွင့္ ဂိရိမာနႏၵသုတ္ (အံ-၃၊ ၃၄၂- ဒသက)တို႔၌ ေဟာေတာ္မူ၏။ ရွစ္မ်ိဳးတို႔ကား.......

၁။ ၂။ ၃။ ေလ၊ သည္းေျခ ၊ သလိပ္ ေဒါသ(အျပစ္)သုံးပါး တစ္ပါးပါးေၾကာင့္၊
၄။ ထိုသုံးမ်ိဳး ေပါင္းဆုံျခင္း (ေဒြး၀န္း , သႏၷိပါတ္ေၾကာင့္) ၊
၅။ ဥတု မမွ်တျခင္းေၾကာင့္၊
၆။ ဣရိယာပုထ္ အေနအထိုင္ မမွ်တျခင္းေၾကာင့္၊
၇။ သူတစ္ပါးလုံ႔လ ထိခိုက္ဒဏ္ရာေၾကာင့္၊
၈။ ကံေၾကာင့္။

ကပ္ႀကီး ၃ပါး ဆိုက္ေရာက္ပုံကို ျပရာတြင္ကား ေမာဟ(စားမႈ ေနမႈ နေမာ္ နမဲ့လုပ္ျခင္း)
ေၾကာင့္ ေရာဂႏၲရကပ္ ဆိုက္ေရာက္ရသည္ဟု ဆိုသည္။ သေဘာအခ်ဳပ္ကိုၾကည့္လွ်င္ မွန္လွပါေပ၏။

ေသြးတိုး ဆီးခ်ိဳ ေလငန္း ပန္းနာ တီဘီစသည္ျဖင့္ ေရာဂါအမည္ေတြမ်ားလွေသာ္လည္း
" အရင္းစစ္၊ အျမစ္ေျမက''ဆိုသကဲ့သို႔ အေၾကာင္းအရင္းမွာ တစ္ခုတည္းသာျဖစ္သည္။

စစ္ကိုင္းေတာင္ရိုး၌ မူလစ၍ တည္ေထာင္သည့္ ေခ်ာင္ကိုးေခ်ာင္

ဥရု, ကႆပ, ေကာ႑ည၊ ပိေတာက္, ပဘာေခ်ာင္။
သနပ္ခါး, သရက္, ယုန္ျဖဴတက္၊ ေျမာက္ဘက္ ေရႊဝါေခ်ာင္။
စစ္ကိုင္း ေရႊေတာင္၊ ေခ်ာင္ကိုးေခ်ာင္၊ မူလ စတည္ေထာင္။

စစ္ကိုင္းေတာင္ရိုးမွာ မူလစတင္ၿပီး တည္ေထာင္တဲ့ ေရွးေခ်ာင္းႀကီး (၉)ေခ်ာင္ကို လကၤာစီထားတာပါ။

၁။ ဥရုေဝဠေခ်ာင္
၂။ ကႆပေခ်ာင္
၃။ ေက႑ညေခ်ာင္
၄။ ပိေတာက္ေခ်ာင္

မဟာဂႏၶာရံုဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးမိန္႔ေတာ္မူသည့္ ဆုေတာင္းတယ္ဆိုတာ...

ဆုေတာင္းတာ ဗုဒၶျမတ္စြာ ဘုရားျဖစ္ဖို႔ရန္ ဆုေတာင္းတယ္လို႔ သူတို႔
ဆိုတယ္။ အမွန္ကေတာ့ တပည့္ေတာ္ဘုရားျဖစ္ရလိုပါရဲ႕လို႔ ဆုမေတာင္းပါဘူး။
ေအာက္က်ေနာက္က် ဒီလို မလုပ္ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္လို႔ ဗုေဒၶါေဟႆံ-ငါဘုရား
ျဖစ္မယ္။ သတၱဝါေတြကို ကယ္ဆယ္ႏိုင္တဲ႔ အရည္အခ်င္းရွိတဲ႔ ပုဂၢိဳလ္တစ္ပါးက သာမာန္ကၽြတ္တန္းဝင္ၿပီးေတာ့ ရဟႏၱာျဖစ္သြားလို႔ရွိရင္ ဒီသူေတြမွာ အက်ိဳးမဲ႔ျဖစ္မွာေပါ့။

ငါ့လို အရည္အခ်င္း ရွိတဲ႔ ပုဂၢိဳလ္တစ္ပါးက ကိုယ္လြတ္ရုန္းသြားရင္ မတရားဘူး။ လမ္းမက်ဘူး။ အမ်ားကို ကယ္ၿပီးေတာ့မွ ဗုေဒၶါ ေဟႆံ-ဘုရားျဖစ္မယ္။ ဒီလို ဓိ႒ာန္တဲ႔ လကၡဏာပါ။ တစ္ခါတစ္ေလ ဗုေဒၶါ- ဘုရားသည္၊ ဘဝါမိ-ျဖစ္ရပါလို၏လို႔ ဒီလို ဆုေတာင္မ်ိဳးေတာ့ ဘယ္နည္းနဲ႔မွ မေတြ႔ဘူး။

မဟာသရဏဂံုေတာ္ႀကီး ငါးရာ

လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးသည္  ၁၂၇၉-ခုႏွစ္၊ သီတင္းကြ်တ္ လကြယ္ေန႔တြင္ မံုရြာၿမိဳ႕ မဟာလယ္တီတိုက္မွ ထြက္ေတာ္မူရာ ထိုေန႔ ညေန ၅-နာရီအခ်ိန္ ယခုမဟာသရဏဂံုေအာင္ေျမ ေက်ာင္းတိုက္တည္ရွိရာ (အလံုႏွင့္ မံုရြာအၾကား) ယခင္ေတာရႀကီးသို႔ ေရာက္တာ္မူခဲ့သည္။
 

    ေနာက္တစ္ေန႔ျဖစ္ေသာ တန္ေဆာင္မုန္းလဆန္း ၁-ရက္ေန႔မွ စ၍ တေပါင္းလဆုတ္ ၁၅-ရက္(လကြယ္)ေန႔ အထိ ၅-လတိတိ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးခ်ိန္ႏွင့္ က်ိန္းစက္ခ်ိန္မွတစ္ပါး တစ္ေန႔ ပတ္လံုး အခ်ိန္႐ွိသမွ် "မဟာသရဏဂံုေတာ္ႀကီး ငါးရာ"ကို
  

တစ္ေန႔ႏွင့္တစ္ညလွ်င္ ၁၄,၄၀ဝ-ႀကိမ္  ၅-လတိတိ အခ်ိန္အတြင္း  ၂,၁၁၆,၈၀ဝ-ႀကိမ္
    မေနမနား ရြတ္ပြါးသရဇၩာယ္ေတာ္မူကာ ဗုဒၶဘုရား႐ွင္အား ဓမၼပူဇာအျဖစ္ျဖင့္ ပူေဇာ္ေတာ္မူခဲ့သည့္

မဟာသရဏဂံုေတာ္ႀကီးပါဌ္ကို ရြတ္ပြား ပူေဇာ္လူသူမ်ား ပူေဇာ္ႏိုင္ရန္ တင္ျပလိုက္ပါသည္။

မဟာသရဏဂံုေတာ္ႀကီးပါဌ္

နေမာ တႆ ဘဂဝေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ။ (သံုးႀကိမ္ ရြတ္ဆိုေလ)

 (က)   အဇၨတေဂၢ ပါဏုေပတံ ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစၦာမိ။

          အဇၨတေဂၢ ပါဏုေပတံ ဓမၼံ သရဏံ ဂစၦာမိ။

          အဇၨတေဂၢ ပါဏုေပတံ သံဃံ သရဏံ ဂစၦာမိ။

ေသရည္အေၾကာင္း တေစ့တစ္ေစာင္း

သုရာေမရယ မဇၨပၸမာဒ႒ာနာ-ေမ့ေလ်ာ့ ေပါ့ဆျခင္း၏, အေၾကာင္းစင္စစ္, မူးယစ္ေစတတ္ေသာ ေသရည္အရက္ကို ေသာက္စားျခင္းမွ၊ ေဝရမဏိ သိကၡာပဒံ-ကို၊ သမာဒိယာမိ-ပါ၏၊ “ေသရည္အရက္ ေသာက္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ပါ၏၊” ဟူလို၊ [သုရာ= ေသရည္+ေမရယ=အရက္+မဇၨ=မူးယစ္ေစတတ္ေသာ+ ပမာဒ= ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ ေမ့ေလ်ာ့ျခင္း၏+ဌာန=အေၾကာင္း။]

          ေသရည္အရက္။   ။မူးယစ္ေစတတ္ေသာ အေဆာက္ အဦ ထည့္ခတ္၍ စီရင္အပ္ေသာ ထန္းရည္ ေပရည္ ဓနိရည္ စသည္ကို “ေသရည္”ဟု ေခၚ၏၊ မူးယစ္ေအာင္ စီရင္အပ္ေသာ ပန္းပြင့္ရည္, စပ်စ္ရည္ စသည္ကို “အရက္” ဟုေခၚ၏၊ ေသရည္အရက္သာမက ယခုကာလ သံုးစြဲေနၾကေသာ ကေဇာ္, ဘိန္း, ကုတ္ကင္း, ေဆးေျခာက္, မာဖိယား စေသာ အားလံုးကိုလည္း ဤသိကၡာပုဒ္၌ ယူၾကသည္။
          ထိုေသရည္အရက္ကို ေသာက္စားမိလွ်င္ မူးယစ္၍ ေတြးခ်င္ရာ ေတြးကာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈႏွင့္ အလုပ္ကိစၥတို႔၌ ေမ့ေလ်ာ့တတ္၏၊ ထို႔ေၾကာင့္ ေသရည္အရက္ႏွင့္ ဘိန္း ကေဇာ္ စေသာ အစာမ်ားကို “ေမ့ေလ်ာ့ျခင္း၏ အေၾကာင္း” ဟု ဆိုသည္။
          [ေဆာင္] ေသရည္ေသာက္လင့္, သင့္-မသင့္၌, ေရးခြင့္မသိ, ပ်င္းရိ ေမ့႐ူး, ေက်းဇူးမဆပ္, ဟိေရာတၲပ္ကင္း, ခပင္းမ်ားထို, အကုသိုလ္ကို, မၿငိဳ လြယ္စြာ, ျပဳက်င့္ရာသည္... ေရွာင္ခါ အျပန္အက်ိဳးတည္း။
  ေသရည္အရက္ စသည္ကို ေသာက္စားမိလွ်င္--
          ၁။       အေရးအခြင့္ သင့္ မသင့္ကို မသိတတ္ျခင္း။
          ၂။       ပ်င္းရိတတ္ျခင္း။
          ၃။        ေမ့ေလ်ာ့ မူး႐ူးတတ္ျခင္း။ [ေနာက္ဘဝ အဆက္ဆက္၌ အ႐ူးအႏွမ္းလည္း ျဖစ္တတ္ျခင္း။]
          ၄။       သူမ်ားက ျပဳဖူးေသာ ေက်းဇူးကို မသိတတ္ျခင္း။
          ၅။       ဟိရီ ဩတၲပၸ ဟူေသာ အရွက္အေၾကာက္မွ ကင္းျခင္း။
          ၆။       ေသရည္အရက္ကို ေသာက္မိလွ်င္ မည္သည့္အကုသိုလ္မွ မေရွာင္ၾကင္ဘဲ အလံုးစံု မေကာင္းမႈကို ျပဳမိလြယ္ျခင္း။
     

ဓမၼနဲ႔ အဓမၼ

အဓမၼ၀တၳဳ(၁၈)ပါး
(၁) တရားမဟုတ္သည္ကို တရားဟုျပ၏။
(၂) တရားကို တရားမဟုတ္ဟုျပ၏။
(၃) ၀ိနည္းမဟုတ္သည္ကို ၀ိနည္းဟုျပ၏။
(၄)၀ိနည္းကို ၀ိနည္းမဟုတ္ဟုျပ၏။
(၅) ျမတ္စြာဘုရားမေဟာအပ္ မေျပာအပ္သည္ကို ျမတ္စြာဘုရား ေဟာအပ္ေျပာအပ္၏ဟုျပ၏။
(၆)ျမတ္စြာဘုရား ေဟာအပ္ေျပာအပ္သည္ကို ျမတ္စြာဘုရား မေဟာအပ္မေျပာအပ္ဟုျပ၏။
(၇) ျမတ္စြာဘုရားမေလ့က်က္အပ္သည္ကို ျမတ္စြာဘုရားေလ့က်က္အပ္၏ဟုျပ၏။
(၈) ျမတ္စြာဘုရားေလ့က်က္အပ္သည္ကို ျမတ္စြာဘုရားမေလ့က်က္အပ္၏ဟုျပ၏။
(၉) ျမတ္စြာဘုရား မပညတ္အပ္သည္ကို ျမတ္စြာဘုရားပညတ္အပ္၏ဟုျပ၏။
(၁၀) ျမတ္စြာဘုရား ပညတ္အပ္သည္ကို ျမတ္စြာဘုရား မပညတ္အပ္၏ဟုျပ၏။
(၁၁) အာပတ္မသင့္သည္ကို အာပတ္သင့္၏ဟု ျပ၏။

ဓမၼနဲ႔ အဓမၼ

အဓမၼ၀တၳဳ(၁၈)ပါး
(၁) တရားမဟုတ္သည္ကို တရားဟုျပ၏။
(၂) တရားကို တရားမဟုတ္ဟုျပ၏။
(၃) ၀ိနည္းမဟုတ္သည္ကို ၀ိနည္းဟုျပ၏။
(၄)၀ိနည္းကို ၀ိနည္းမဟုတ္ဟုျပ၏။
(၅) ျမတ္စြာဘုရားမေဟာအပ္ မေျပာအပ္သည္ကို ျမတ္စြာဘုရား ေဟာအပ္ေျပာအပ္၏ဟုျပ၏။
(၆)ျမတ္စြာဘုရား ေဟာအပ္ေျပာအပ္သည္ကို ျမတ္စြာဘုရား မေဟာအပ္မေျပာအပ္ဟုျပ၏။
(၇) ျမတ္စြာဘုရားမေလ့က်က္အပ္သည္ကို ျမတ္စြာဘုရားေလ့က်က္အပ္၏ဟုျပ၏။
(၈) ျမတ္စြာဘုရားေလ့က်က္အပ္သည္ကို ျမတ္စြာဘုရားမေလ့က်က္အပ္၏ဟုျပ၏။
(၉) ျမတ္စြာဘုရား မပညတ္အပ္သည္ကို ျမတ္စြာဘုရားပညတ္အပ္၏ဟုျပ၏။
(၁၀) ျမတ္စြာဘုရား ပညတ္အပ္သည္ကို ျမတ္စြာဘုရား မပညတ္အပ္၏ဟုျပ၏။
(၁၁) အာပတ္မသင့္သည္ကို အာပတ္သင့္၏ဟု ျပ၏။

အိပ္စက္ျခင္း ၄-မ်ိဳး

အခါတပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရဟန္းတို႔အား အိပ္စက္ျခင္း ၄-မ်ိဳးတို႔ကို ေဟာေတာ္မူသည္။
ရဟန္းတို႔ ေလာက၌ သက္ရွိပုဂၢိဳလ္မ်ား၏ အိပ္စက္ျခင္း ၄-မ်ိဳးရွိသည္။ ယင္းတို႔မွာ-
(၁) ျပိတၱာတို႔၏ အိပ္ျခင္း။
(၂) ကာမဂုဏ္ခံစားသူတို႔၏ အိပ္ျခင္း။
(၃) ျခေသၤ့တို႔၏ အိပ္ျခင္း။
(၄) ျမတ္စြာဘုရား၏ အိပ္ျခင္း-ဟူ၍ ၄-မ်ိဳးရွိသည္။

ထို ၄-မ်ိဳးတို႔တြင္
(၁) ျပိတၱာတို႔သည္ မ်ားေသာအားျဖင့္ ပက္လက္အိပ္ၾကကုန္၏။
(၂) ကာမဂုဏ္ခံစားသူတို႔သည္ မ်ားေသာအားျဖင့္ လက္၀ဲနံပါးျဖင့္ အိပ္ကုန္၏။
(၃) သားေကာင္တို႔၏ မင္းျဖစ္ေသာ ျခေသၤ့မင္းသည္ ေျခတဖက္ျဖင့္ အျခားေျခတဖက္ကို အနည္းငယ္လြန္ကာ တင္ထားျပီး ေပါင္အတြင္း အျမီးကိုထား၍ လက္ယာနံပါးျဖင့္ ေစာင္း၍ အိပ္ကုန္၏။
(၄) ပထမစ်ာန္အစရွိေသာ စ်ာန္တို႔ကို ၀င္စားေနျခင္းကို ျမတ္စြာဘုရား၏ အိပ္စက္နားေနျခင္း-ဟု ေခၚသည္ ဟု ေဟာေတာ္မူသည္။
 
♣ က်မ္းကိုး။ ။ အဂၤုတၱရ၊ စတုကၠနိပါတ္၊ အာပတၱိဘယ၀ဂ္၊ ေသယ်ာသုတ္။