♠♠♠ အတၱ..အနတၱအေၾကာင္း တစ္ေစ့တစ္ေစာင္း ♠♠♠

စိတ္၊ေစတသိတ္၊ရုပ္၊တရားေတြက အနိစၥ၊ဒုကၡ၊အနတၱ တရားျဖစ္ျပီး နိဗၺာန္တရားကေတာ့ နိစၥ၊သုခ၊အနတၱျဖစ္တယ္လုိ နာၾကားဖူးပါတယ္၊ဘာ့ေၾကာင့္နိဗၺာန္က နိစၥ၊သုခ၊အတၱမျဖစ္တာလဲ?
http://b

uddhismworld.ning.com/

၌ ေမးထားေသာ ေမးခြန္းျဖစ္ပါသည္။
***********************************

အတၱ-ဆိုတဲ့စကားလံုးကို ေသေသခ်ာခ်ာ သေဘာေပါက္ထားဖို႔ လိုမယ္ထင္လို႔ တင္ျပလိုက္ပါတယ္။

အတၱသဒၵါသည္---
♠(၁) အတၱဘာ၀ကာယ၀ါစီ(ကိုယ္ကာယေဟာ) အတၱ။
“အတၱာ ဟိ အတၱေနာ နာေထာ” ၌ပါသည့္ အတၱ-သည္ ကိုယ္ကာယအနက္ေဟာ အတၱျဖစ္ပါသည္။

♠(၂)စိတၱ၀ါစီ (စိတ္ေဟာ) အတၱ
“ပဟိတၱႆ ဘိကၡဳေနာ”စသည္၌ ပါရွိသည့္ အတၱ သည္ စိတ္ဟူေသာ အနက္ကို ညြန္ျပသည္။

♠(၃) သဘာ၀၀ါစီ(သေဘာ၊ သဘာ၀ ေဟာ) အတၱ။
“မိစၧတၱနိယတာ၊ သမၼတၱနိယတာ” စသည္၌ပါေသာ အတၱ-သည္ သဘာ၀အနက္ကို ညႊန္ျပသည္။

♠(၄) ပရမတၱ၊ ဇီ၀တၱ၀ါစီ(ဖန္ဆင္ရွင္-ပရမတၱ၊ ဖန္ဆင္းခံ ဇီ၀ အတၱေဟာ) အတၱ။
“ သေဗၺ ဓမၼာ အနတၱာ”စသည္၌ပါသည့္ အတၱမ်ိဳးကား မိစၧာ၀ါဒီတို႔ ႀကံဆအပ္သည့္ ပရမတၱ(သက္ရွိသက္မဲ့ေလာကႀကီးကို ဖန္ဆင္းသူ)၊ ဇီ၀တၱ(ပရမတၱမွ ခြဲထြက္လာေသာ အသက္ေကာင္ ၀ိညာဥ္ေကာင္)ဟူေသာ အနက္ကို ညြန္ျပပါသည္။
ဤကဲ့သို႔ အတၱ (၄)မ်ိဳးေလးစား ရွိသည္ဟု မွတ္ရပါမည္။ (မဂၤလာ့အျမဳေတ-၈၃-ကိုမွီးသည္။)

အခုေမးခြန္းမွာပါသည့္ အတၱ၊ အနတၱဟာ နံပါတ္(၄) မိစၧာ၀ါဒီတို႔ ႀကံဆအပ္တဲ့ ပရမတၱ၊ ဇီ၀တၱမ်ိဳးျဖစ္သည္ဟု ယူဆပါသည္။

♣ ဇီဝအတၲ ။ ။ ဤအတၲကို သာသနာပျဖစ္ေသာ တိတိၳတို႔ အမ်ိဳးမ်ိဳးႀကံဆ လ်က္ စြဲလန္းၾက၏ ႀကံဆပံုကား…မ်က္စိ နား ႏွာ အဂၤါ ေျခ လက္ႏွင့္တကြ ခႏၶာကိုယ္ တစ္ခုလံုးသည္ အတၱ၏ အေဆာက္အဦးႀကီး အတၱ၏တည္ေနရာ အိမ္ႀကီးတည္း။

အတၱကား ကာရက-ထိုအိမ္၌တည္လ်က္ အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာအမႈကို ျပဳ၏၊ ေဝဒက- ေရွးကျပဳ အပ္ခဲ့ေသာ ေကာင္းမႈ မေကာင္းမႈ၏ အက်ိဳးကို ခံစား၏၊ ယခုဘဝ၌ လံု႕လဝီရိယ၏အက်ိဳးကိုလည္း ခံစား၏၊ တခ်ိဳ႕ဆရာတို႔က “ထိုအတၱသည္ ႏွလံုးအိမ္၌ တည္၏, ပရမာဏုျမဴမွ် ပမာဏရွိသျဖင့္ အလြန္ေသးငယ္၏”ဟု ယူဆၾက၏၊

တခ်ိဳ႕က “သားၿမီးဖ်ားကို အစိတ္တစ္ရာ စိတ္၍ တစ္စိတ္မွ် ပမာဏရွိ၏”ဟု ယူဆၾက၏၊ တခ်ိဳ႕ အတၱသည္ ခႏၶာကိုယ္၏ ပမာဏရွိ၍ ခႏၶာကိုယ္ႀကီးလွ်င္ အတၱႀကီး၏, ခႏၶာကိုယ္ငယ္လွ်င္ အတၱငယ္၏”ဟု ယူဆၾက၏။

တခ်ိဳ႕ကမူ “ခႏၶာကိုယ္တြင္း၌ ထြက္သက္ ဝင္သက္ေလတို႔၏ သြားလာရာ အေၾကာမႀကီး ႏွစ္ခုရွိ၏၊ လက္ဝဲ လက္ယာ တစ္ဖက္တစ္ခ်က္၌ တည္း၏၊ အျခားေသာ အေၾကာမႀကီးတစ္ခုကား အထက္သို႔ တည့္တည့္မတ္မတ္ တက္သြား၍ ဦးေခါင္းမွာရွိေသာ အေပါက္တစ္ခုသို႔ ဆိုက္ေရာက္၏၊ (ထိုအေပါက္ ျဖင့္ ထြက္သြားေသာအတၱသည္ ျဗဟၼာ့ျပည္သို႔ ေရာက္ေသာေၾကာင့္ ထိုဦးထိပ္ကအေပါက္ကို “ျဗဟၼရႏၶ=ျဗဟၼာ့ျပည္ သြားေၾကာင္းလမ္းေပါက္”ဟု ေခၚသတတ္၊)

ထိုအေၾကာသံုးခု၏ အလယ္တည့္တည့္ဝယ္ လေရာင္ႏွင့္ တူေသာ အေရာင္ဝိုင္းရွိ၏၊ ထိုအေရာင္ဝိုင္း၏ အလယ္၌ အတၱသည္(ေလၿငိမ္ရာ ထြန္းအပ္ေသာ မီးကဲ့သို႔) မလႈပ္မယွက္ ေတာက္ပလ်က္ တည္သည္ဟု ယူဆ၏၊

ဤသို႔လွ်င္ ႐ုပ္ နာမ္သေဘာ ႐ုပ္နာမ္၏ ျဖစ္ေၾကာင္းကို ေကာင္းေကာင္း မသိႏိုင္ၾက၍ သာသနာပ ပညာရွိႀကီးတို႔သည္ အတၱကို ပံုသ႑ာန္အမ်ိဳးမ်ိဳး တည္ေနရာအမ်ိဳးမ်ိဳးႏွင့္တကြ ႀကံဆ ေျပာဆိုခဲ့ၾကေလသည္။(သၿဂႌဳဟ္ဘာသာဋီကာမွ)

♣ အနတၱ ။ ။ န+အတၱ, အနတၲာ၊ အတၱ-အတၱသည္၊ န-မဟုတ္၊ အနတၱ-အတၱမဟုတ္၊ ႐ုပ္ ေဝဒနာ သညာ သခၤါရ ဝိညာဏ္ဟူေသာ ခႏၶာငါးပါးသည္ ျပအပ္ခဲ့ေသာ အတၲ မဟုတ္သျဖင့္ အနတၲတရားမ်ားတည္း၊

[နတၳိ အတၱာ ေယသူတိပိ အနတၲာ၊ ေယသု-အၾကင္ခႏၶာငါးပါးတို႔၌၊ အတၲာ-အတၲသည္၊ နတၳိ-မရွိ၊ ဣတိပိ-ထို႔ေၾကာင့္လည္း၊ အနတၲာ-အနတၲတို႔ မည္၏၊ ခႏၶာငါးပါး၌ ျပအပ္ခဲ့ေသာ အတၲ မရွိ၊ ထို႔ေၾကာင့္ ခႏၶာငါးပါးလံုး အနတၲပင္တည္း၊ ႐ုပ္ နာမ္ ခႏၶာမွတစ္ပါး နိဗၺာန္ ပညတ္တရားတို႔၌လည္း ထိုအတၲမ်ိဳး မရွိ၊ သို႔ျဖစ္၍ သခၤတ အသခၤတတရားဟူသမွ် အနတၲခ်ည္းတည္း။

[အနိစၥ ဒုကၡဟူရာ၌ သခၤါရ (သခၤတ)တရားသာ ရ၏၊ အနတၲဟူရာ၌ကား သခၤါရ(သခၤတ)ႏွင့္ အသခၤတ နိဗၺာန္ ပညတ္ တရားအားလံုး ရ၏၊ ထို႔ေၾကာင့္ “သေဗၺ သခၤါရာ အနိစၥာ, ဒုကၡာ” ဟု အနိစၥ ဒုကၡအတြက္ သခၤါရဟု ေဟာေတာ္မူၿပီးလွ်င္ အနတၱအတြက္ကား “သေဗၺ ဓမၼာ အနတၲာ” ဟု ဓမၼအားလံုးကို သိမ္းက်ံဳး၍ ေဟာေတာ္မူသည္။] (နိဗၺာန္လည္း အနတၱထဲမွာ ပါသည္ဟု ဆိုလိုသည္။)

♣ အနက္ဆိုၾကပံု။ ။ အနက္ဆိုရာ၌ “အနတၲာ-ကိုယ္မဟုတ္”ဟု ဆိုၾက၏၊ ကိုယ္မဟုတ္ဟူေသာ စကား၌ ဤခႏၶာကိုယ္ကို ရည္ရြယ္လွ်င္ အမွားတည္း၊ ဤခႏၶာကိုယ္ႀကီးသည္ အဘယ္မွာ ကိုယ္ကာယမဟုတ္ဘဲ ရွိအံ့နည္း၊ ကိုယ္ကာယ ႀကီး အဟုတ္ပင္တည္း၊

ျပခဲ့ေသာအတၱတရား၌ အထည္ကိုယ္ အမာခံ အႏွစ္သာရ ဟု စြဲလမ္းၾက၏၊ ထိုအထည္ကိုယ္ဟု စြဲလမ္းအပ္ေသာ အတၱကို ရည္ရြယ္လွ်င္ “အနတၲာ-အထည္ကိုယ္ မဟုတ္, အမာခံ အႏွစ္သာရ မဟုတ္” ဟု အနက္ ဆိုသင့္၏၊ “အနတၲာ-အတၱမဟုတ္” ဟု အနက္ဆိုလွ်င္ မလြဲႏိုင္ေတာ့ၿပီ။

♣ အနတၱလကၡဏာ။ ။႐ုပ္ နာမ္အားလံုးကို ဉာဏ္ျဖင့္ စိစစ္ၾကည့္လွ်င္ ခိုင္ၿမဲ ေသာ အႏွစ္သာရ မဟုတ္ၾက သူတို႔၏ အလိုသို႔လည္း မည္သည့္ အရာဝတၳဳကိုမွ် မလိုက္ပါေစႏိုင္၊ သူတို႔ကလည္း မည္သူ႕ အလိုသို႔မွ် မလိုက္ပါၾက၊ အေၾကာင္း အားေလ်ာ္စြာ ျဖစ္ၾကၿပီးလွ်င္ ခ်က္ခ်င္းပင္ ခ်က္ခ်င္းပင္ ခ်ဳပ္ပ်က္ၾကေလသည္။

သို႔အတြက္ အႏွစ္သာရ မဟုတ္ျခင္း၊ အလိုသို႔ မလိုက္ေစႏိုင္ျခင္းသည္ ခႏၶာငါးပါး ၏ အတၱ မဟုတ္ေသာေၾကာင္း အတၱ မရွိေၾကာင္း အမွတ္လကၡဏာတည္း။
လကၡဏာသံုးပါး။ ။အခ်ဳပ္ကား-႐ုပ္နာမ္တရားတို႔၏ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီး တတ္ျခင္း ဝိပရိဏာမသေဘာတည္း, အနိစၥလကၡဏာတည္း, အျဖစ္အပ်က္ဒဏ္ တို႔ကို အၿမဲခံရျခင္းဟူေသာ ဥဒယဗၺယပဋိပီဠနသေဘာသည္ ဒုကၡလကၡဏာတည္း၊ အသာရက-အဝသဝတၲသေဘာသည္ အနတၱလကၡဏာတည္း။ (သၿဂႌဳဟ္ဘာသာဋီကာ-၆၈၁-၂၊ ၂၀၀၀-ခုႏွစ္႐ုိက္)

♣ သေဗၺ ဓမၼာတိ ပၪၥကၡႏၶာ ဧ၀ အဓိေပၸတာ-ဟု ဓမၼပဒအ႒ကထာ ဒုတိယတြဲ ႏွာ-၂၅၆ ၌ သေဗၺဓမၼာ အရကို ခႏၶာငါးပါသာ ယူသင့္ေၾကာင္း ဖြင့္ဆိုေတာ္မူသည္၊ ယင္း အဖြင့္ကို ၾကည့္႐ႈ၍ ခႏၶာငါးပါးသည္ အနတၱ၊ နိဗၺာန္သည္ အတၱဟု ယူဆၾကသည္ထင္ပါသည္။

သေဗၺ ဓမၼာ အနတၱာတိ သေဗၺပိ စတုဘူမကာ ဓမၼာ အနတၱာ။ ဣဓ ပန ေတဘူမကဓမၼာဝ ဂေဟတဗၺာ။ ေတ ဟိ အသာရေတာ, အဝသဝတၱနေတာ, သုညေတာ, အတၱပဋိေကၡပေတာ စ အနတၱာတိ ဝိပႆိတဗၺာ။ (ေထရ-ဌ-၂၊ ၂၅၅)
နိဗၺာန္ႏွင့္ စတုဘူမကတရားအားလံုးသည္ အနတၲျဖစ္ေသာေၾကာင့္ "သေဗၺ ဓမၼာ"ဟု ေဟာေတာ္မူသည္၊ ဤ၌ကား ေတဘူမကတရားတို႔ကိုသာ ယူရ၏၊

ဘာေၾကာင့္နည္း? ေတဘူမကတရားတို႔သည္ အႏွစ္သာရမရွိျခင္း, အတၲမွ ကင္း ဆိတ္ျခင္း, အတၲ၏ဆန္႔က်င္ဘက္ျဖစ္ျခင္းအားျဖင့္ အနတၲဟု ႐ႈအပ္ေသာေၾကာင့္တည္း။ (အရွင္သုဇနာဘိ၀ံသ၏ ဓမၼပဒဂါထာနိႆယ-တတိယတြဲ-၁၂၃)

ယင္းအဖြင့္ကို ၾကည့္႐ႈ၍ ဓမၼပဒပန္းကံုးဆရာေတာ္ႀကီးက ေအာက္ပါအတိုင္း ရွင္းျပေတာ္မူသည္။
နိဗၺာန္လည္း အနတၱပင္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ သေဗၺ ဓမၼာ အနတၱာ-ဟု ေဟာေတာ္မူသည္၊ အတၱ-ဟူသည္ကား အနတၱစင္စစ္ျဖစ္ေသာ ခႏၶာငါးပါး၌ စြဲလမ္းအားႀကီး၍ သမင္ငယ္သည္ က်ားမကို အမိဟု ထင္မွားသကဲ့သို႔ ထင္မွားျခင္းပင္တည္း၊

ထို႔သို႔ နိဗၺာန္လည္း အနတၱပင္ျဖစ္ပါေသာ္လည္း ပုထုဇဥ္တို႔ အာ႐ံုျပဳႏိုင္ေသာ အရာမဟုတ္ေသာေၾကာင့္ အတၱ-ဟု စြဲလမ္းသူ မရွိ၊ ေတဘူမက ခႏၶာငါးပါးကိုသာ စြဲလမ္းၾကသည္၊ ထိုသို႔ စြဲလမ္းအပ္ေသာ ခႏၶာငါးပါးကိုသာ ၀ိပႆနာ႐ႈရမည့္အျဖစ္ကို ျပလို၍ သေဗၺ ဓမၼာတိ- ပၪၥကႏၶာ ဧ၀ အဓိေပၸတာ-ဟု အ႒ကထာဆရာ မိန္႔ေတာ္မူရပါသည္။ (ဓမၼပဒပန္းကံုး-၃၄၀-၁)

သခၤတာသခၤတာ ပန သေဗၺပိ ဓမၼာ အတၱသခၤါတႆ ပုဂၢလႆ အဘာဝေတာ အတၱသုညာတိ။ (သခၤတ အသခၤတျဖစ္ေသာ ခပ္သိမ္းေသာတရားတို႔သည္ အတၱဟုဆိုအပ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္မရွိျခင္းေၾကာင့္ အတၱသုညမည္၏။ (အနတၱမည္၏) (ပဋိသံ၊ ႒၊ ၂၊ ၂၄၆)

ကာရကေဝဒကာဒိ႐ူေပန ပန ပရိကပၸိေတန အတၱသဘာေဝန ဝိရဟိတတၱာ ‘‘အနတၱာ’’တိ ဝတၱဳံ ယုတၱာ။ (ျပဳတတ္သည့္ပုဂၢိဳလ္ ခံစားတတ္သည့္ပုဂၢိဳလ္သတၱ၀ါ စေသာသေဘာျဖင့္ ႀကံဆအပ္ေသာ အတၱသေဘာမွ ကင္းျခင္းေၾကာင့္ အနတၱဟု ေျပာျခင္းငွာ သင့္၏။)(၀ိမတိ၊ ၂၊ ၂၇၂)

အတက္ပါအေၾကာင္းအရာမ်ားကို ေကာက္ခ်က္ခ်ၾကည့္ပါက စိတ္၊ ေစတသိက္၊ ရုပ္ နိဗၺာန္ ပညတ္မ်ားသည္ ဓမၼသက္သက္ျဖစ္သည္ ပုဂၢဳိလ္သတၱ၀ါဟူေသာ အတၱမဟုတ္၊ ထို႔ေၾကာင့္ အနတၱ-ျဖစ္သည္ ဟုအဓိပၸာယ္ေကာက္ယူရပါမည္။

ဓမၼစၾကာ ပါဠိေတာ္ ယံကိၪၥိ သမုဒယဓမၼံ၊ သဗၺႏၲံ နိေရာဓဓမၼႏၲိ အဖြင့္၌လည္း ေအာက္ပါအတိုင္း ၀ဇိရဗုဒၶိဋီကာကဖြင့္သည္။
န တတၳ သေတၱာ ဝါ ဇီေဝါ ဝါ ကာရေကာ ဝါ ေဝဒေကာ ဝါတိ, ေတေနဝါဟ ‘‘ယံ ကိၪၥိ သမုဒယဓမၼံ, သဗၺႏၲံ နိေရာဓဓမၼ’’ႏၲိ။ (ဤဓမၼစကၡဳျဖစ္ရာ၌ သတၱ၀ါသည္လည္းေကာင္း၊ ဇီ၀(အသက္)သည္လည္းေကာင္း၊ ျပဳတတ္ဖန္ဆင္းတတ္သူသည္လည္းေကာင္း၊ ခံစားတတ္သူသည္လည္းေကာင္း၊ မရွိ။ ထို႔ေၾကာင့္ပင္ ျဖစ္ျခင္းသေဘာတရားတို႔သည္ ပ်က္ျခင္း သေဘာတရားရွိကုန္၏ဟု ဆို၏။ (၀ဇိရ-၄၀၅)

ပါဠိကိုၾကည့္လွ်င္ပင္ ထင္ရွားပါသည္္၊ သမုဒယဓမၼ-ဟုသာရွိသည္။ သမုဒယပုဂၢလ၊ သမုဒယသတၱ၊ သမုဒယဇီ၀-ဟု မရွိပါ။ နိေရာဓဓမၼလည္း ထို႔အတူပါပဲ။

သေဘာတရားေလးေတြ ျဖစ္ၿပီး သေဘာတရားေလးေတြသာ ခ်ဳပ္သြားၾကသည္ဟု ပုဂၢဳိလ္သတၱ၀ါမပါသည့္ အျမင္ျဖင့္ ျမင္ျခင္းသည္ အတၱမပါသည့္အျမင္၊ အနတၱအျမင္ျဖစ္သည္။

♣♣♣ ေမတၱာရပ္ခံခ်က္။ ။ မိမိ၏ ဉာဏ္ပညာေရာ အေတြ႕အႀကံဳပါ အားနည္းႏုနယ္ေသးေသာေၾကာင့္ အမွားအယြင္းရွိခဲ့ေသာ္ သာသာနာေတာ္ကို အထင္မေသးေစလိုပါ၊ မိမိအျပစ္သာျဖစ္၍ လမ္းမွန္ညႊန္ျပ ေမးၾကပါရန္လည္း ေမတၱာရပ္ခံပါသည္။

မိမိေလ့လာမိသမွ်တင္ျပလိုက္ျခင္းသာျဖစ္ပါသည္။