အထက္ပါမိန္႔ခြန္းကို ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ အနာထပိဏ္သူေဌး ေက်ာင္းေတာ္မွ ျပန္ၿပီး မၾကာမီ အနာထပိဏ္ကို ၀ါတရွိ မေထရ္ႀကီးႏွင့္ ႏႈင္းယွဥ္ကာ ခ်ီးက်ဴး မိန္႔ေတာ္မူျခင္း ျဖစ္သည္။
အဘယ္ေၾကာင့္ ထိုကဲ့သို႔ မိန္႔ေတာ္မူသနည္း?။
အနာထပိဏ္သည္ကား..ဗုဒၶျမတ္စြာ ေက်ာင္းေတာ္သို႔ ေနစဥ္မွန္မွန္လာျမဲျဖစ္၏။ တစ္ခါတစ္ရံ ျမတ္ဗုဒၶႏွင့္ ရဟန္းေတာ္မ်ားကို ဖူးျမင္ဖို႔ အခ်ိန္မဟုတ္ေသးဟု ေတြးေတာကာ တိတၳိေက်ာင္းေဆာင္ဘက္သုိ႔ ေျခဦးလွည့္သြားတတ္သည္။
အာနာထပိဏ္လာသည္ကို ျမင္လွ်င္ အယူ၀ါဒမတူသည့္ အညတိတၳိယတို႔၏ ဆူဆူညံညံအသံမ်ား အေရမရ အဖတ္မတင္ တိရိစၦာနကထာမ်ားသည္ တိတၳိေက်ာင္းေဆာင္အတြင္း ၿငိမ္သက္သြားတတ္သည္။
အညတၳိယမ်ားကလည္း အနာထပိဏ္လို နာမည္ႀကီးသည့္ သူေဌး၊ ဗုဒၶ၏ အရင္းနီးဆံုး ေက်ာင္းဒကာတစ္ဦး သူတို႔တိတၳိေက်ာင္းေဆာင္ကို အလည္ေရာက္လာဖို႔ရာ အျမဲေမွ်ာ္လင့္ေန၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ဗုဒၶႏွင့္ ဗုဒၶသာ၀ကတို႔ လိုလားျမတ္ႏိုးသည့္ ဆိတ္ၿငိမ္မႈျဖင့္ ဆြဲေဆာင္လိုက္ျခင္းပင္။
ေက်ာင္းဒကာႀကီး ေရာက္သြား၍ စကားစျမည္ေျပာဆိုကာ အျပန္အလွန္ႏႈတ္ဆက္စကားေျပာဆိုအၿပီးတြင္ တိတၳိမ်ားက
“ ေက်ာင္းဒကာႀကီး၊ ရဟန္းေဂါတမသည္ မည္သုိ႔ေသာ အယူရွိသည္ကို ေျဖၾကားပါေလာ့ ”
“ အရွင္တို႔၊ ဘုရားရွင္သိျမင္ေတာ္မူသည့္အယူကို ျပည့္စံုေအာင္ မသိပါဘုရား “
အျမင္မတူ အယူျခားေနေသာ္လည္း တိတၳိတို႔၏ ေမးခြန္းကို ေက်ာင္းဒကာႀကီး ေလးေလးစားစား ေျဖဆိုေနျခင္းျဖစ္၏။
“ ေက်ာင္းဒကာႀကီး သင္ေျပာသလို ရဟန္းေဂါတမ၏ အယူကို အျပည့္အစံု မသိတာရွိပါေစေတာ့၊ ရဟန္းေတာ္မ်ားရဲ့ အယူကိုသာ ေျဖၾကားေပးပါေတာ့ ”
“ အရွင္တို႔၊ ရဟန္းေတာ္မ်ား သိျမင္ေတာ္မူသည့္အယူကိုလည္း ျပည့္စံုေအာင္ မသိပါဘုရား “
ေက်ာင္းဒကာႀကီးသည္ တိတၳိတို႔ ေမးသမွ်ကို ျငင္းဆို၍ ေနေလသည္။ တတၳိမ်ားကလည္း အေလွ်ာ့မေပး။
“ ဒကာႀကီး ရဟန္းေဂါတမႏွင့္ ရဟန္းေတာ္မ်ား၏ အယူကို ျပည့္စံုစြာ မသိလွ်င္လည္း ရွိပါေစေတာ့၊ သင့္အယူကိုသာ ေျဖၾကားပါေတာ့ ”
“ အရွင္တို႔၊ တပည့္ေတာ္အယူကို ေျဖဆိုဖို႔ အခက္အခဲမရွိပါ၊ အရွင္တို႔၏ ကိုယ္ပိုင္အယူကိုသာ ဦးစြာ မိန္႔ေတာ္မူပါကုန္ဘုရား၊ အရွင္ဘုရားတို႔မိန္႔ေတာ္မူၿပီးမွ တပည့္ေတာ္အယူကိုလည္း ေျဖဆိုပါမည္။ အခက္အခဲမရွိပါဘုရား ”
ေက်ာင္းဒကာက ဤသို႔ စကားစေပးလိုက္ရာ တိတၳိတို႔၏ တရားမ်ား အန္ထြက္လာကုန္၏
အခ်ိဳ႕က ဤေလာကသည္ျမဲ၏၊ အခ်ိဳ႕က ဤေလာကႀကီး မျမဲ၏။
အခ်ိဳ႕က ဤေလာကႀကီး အဆံုးရွိ၏၊ အခ်ိဳ႕က အဆံုးမရွိ။
ဤသို႔ ေလာကႏွင့္ပတ္သက္၍ သူတို႔အခ်င္းခ်င္းအယူအဆ မတူၾက၊ မညီညြတ္ၾကပါ။ သူတို႔အခ်င္းခ်င္းပင္ ဆန္႔က်င္ဘက္ျဖစ္ေနျပန္၏။
အခ်ိဳ႕ကား ဇီ၀ႏွင့္သရီရ (အသက္ႏွင့္ခႏၶာကိုယ္)အေၾကာင္းတင္ျပ၏။
အခ်ိဳ႕ဇီ၀ႏွင့္သရီရ အတူတူ၊ အခ်ိဳ႕က မတူဟု တင္ျပအန္ထြက္လာၾကသည္။
အခ်ိဳ႕တိတၳိတို႔ကမူ သတၱ၀ါႏွင့္စပ္၍ တင္ျပလာျပန္သည္။
သတၱ၀ါမ်ား ေသဆံုးၿပီးေနာက္ ဘ၀ဆက္ျဖစ္ေသး၏၊ အခ်ိဳ႕က မျဖစ္ဟု ယူ၏။
အခ်ိဳ႕က ဘ၀ဆက္ျဖစ္သည္လည္းရွိ၏ မျဖစ္သည္လည္းရွိ၏ ဟုယူ၏။
အခ်ိဳ႕က ဘ၀ဆက္မျဖစ္သည္လည္း မဟုတ္၊ ျဖစ္သည္လည္း မဟုတ္ဟု ယူ၏။
ဤကဲ့သို႔ သူတို႔၏ အယူအဆကို ငါ့အယူသာမွန္၏ အျခားအယူအဆမ်ာကိုကား အားလံုး အမွားခ်ည္းသာဟု ထုတ္ေဖာ္ေျပာဆိုၾကကုန္၏။
သူတို႔အခ်င္းခ်င္း အယူအဆ မည္မွ်ပင္ မတူေစကာမူ တူညီမႈတရပ္မွာ ငါ့အယူသာ အမွန္ အျခားအယူအားလံုးအမွားခ်ည္းဟု ေလနံဓားထစ္ ဆုတ္ကိုင္ထားမႈျဖစ္သည္။
တိတၳိတို႔က မိမိတို႔အယူကို အသီးသီး တင္ျပၿပီးေနာက္ ေက်ာင္းဒကာႀကီးက မိမိကတိအတိုင္း ကုိယ္အယူကို တင္ျပေလသည္။
“ အရွင္တို႔ အရွင္တို႔အထဲမွ တစ္ပါးေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ ဤေလာကႀကီးသည္ျမဲ၏ဟု ဆိုခဲ့၏၊ ထိုအဆိုကို တပည့္ေတာ္က အမွားအမွန္ မေ၀ဖန္လိုပါ၊ သူ႔သေဘာရွိေနေသာ ေလာကႀကီးကို တပည့္ေတာ္က ျမဲသည္၊ မျမဲသည္လုပ္၍ ေခါင္းရွဳပ္မခံခ်င္ပါ၊ တပည့္ေတာ္ နားလည္ထားသည္မွာ ဤသို႔ တစ္ထစ္ခ် ယူစြဲထားျခင္းသည္ပင္ အျမင္မွားျခင္း ျဖစ္ေနပါသည္။ တရားကိုယ္ေကာက္လွ်င္ ဒိ႒ိေစတသိက္ကို ရပါသည္။
ထိုဒိ႒ိေစတသိက္သည္ မိမိကိုယ္တိုင္က မသင့္မတင့္ ႏွလံုးသြင္းမိ၍လည္းေကာင္း၊ သူတစ္ပါး၏ ေျပာၾကားခ်က္ကုိ ကိုယ္ပိုင္ဉာဏ္ျဖင့္ မေ၀ဖန္ဘဲ လက္ခံစြဲယူလိုက္မိ၍လည္းေကာင္း ျဖစ္ေပၚလာရပါသည္။
ထိုဒိ႒ိေစတသိက္သည္ အစဥ္ထာ၀ရ တည္ေနႏိုင္ေသာ တရားမဟုတ္ပါ၊ သူအလိုအေလ်ာက္ေပၚလာရိုးမရွိပါ၊ အထက္ပါအေၾကာင္းႏွစ္ရပ္ျဖင့္ ေစ့ေဆာ္ျပဳလုပ္ေပးပါမွ ျဖစ္လာရေသာ တရားျဖစ္ပါသည္။ အေၾကာင္းကိုစြဲ၍ ျဖစ္ေပၚလာေသာ အက်ိဳးတရားျဖစ္ပါသည္။ အေၾကာင္းရွိမွ ေပၚလာရေသာ တရားျဖစ္၍ ထိုဒိ႒ိေစတသိက္သည္ အျမဲမရွိပါ၊ မျမဲေသာ သေဘာသည္ပင္ ဆင္းရဲဒုကၡျဖစ္ေနပါသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ အယူ၀ါဒရွင္သည္ ကိုယ့္အယူႏွင့္ကိုယ္ ဆင္းရဲတြင္း သက္ဆင္းေနပါသည္ ဘုရား..”
ေလာကႀကီး ျမဲပါသည္ဟု ယူစြဲထားေသာ ပုဂၢိဳလ္ကို ဤကဲ့သို႔ ေလွ်ာက္ထားၿပီးေနာက္ ဆက္လက္၍ ေလာကႀကီး မျမဲပါဟု ယူစြဲေသာ ပုဂၢိဳလ္ကိုလည္း ဤနည္းအတုိင္းပင္ ေက်ာင္းဒါယကာႀကီးက ေလွ်ာက္ထားခဲ့၏.။
ဤေနရာတြင္ စဥ္းစားရန္ရွိေနပါသည္။ ေလာကႀကီး ျမဲပါသည္ဟု ယူစြဲထားျခင္းသည္ အျမင္မွားသက္သက္ျဖစ္၍ ဒိ႒ိဟု ဆိုရပါမည္။ ဤအဆိုကို အလြယ္တကူ လက္ခံႏိုင္ၾကမည္ျဖစ္ေသာ္လည္း ေနာက္တစ္မ်ိဳး(ေလာကႀကီးမျမဲ)အတြက္ကား အေတြးခက္စရာ ရွိလာပါသည္။
ဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္က သခၤါရတရားမွန္သမွ် မျမဲေၾကာင္း ေဟာေတာ္မူခဲ့၏။ ယခု ပုဂၢိဳလ္ကလည္း သခၤါရေလာကႀကီး၏ မျမဲပံုကို တင္ျပထားပါ၏။ သို႔ပါလ်က္ သူ႔အယူကို အဘယ္ေၾကာင့္ ဒိ႒ိစာရင္းထဲ ထည့္လိုက္ရပါသနည္း။
ဤသို႔ စဥ္းစားရခက္ေနပါက ေက်ာင္းဒါယကာႀကီး၏ စကားထဲမွာပင္ အေျဖရွာၾကေစလိုပါသည္။ ဤေလာကႀကီးကို ျမဲ၏ဟု ဆိုခ်င္ဆို မျမဲပါဘူးဟု ဆိုခ်င္ဆို၊ ဤအဆိုမ်ားကို ေက်ာင္းဒါယကာႀကီးက အမွားအမွန္ မေ၀ဖန္ပါ။ သူဘာသာရွိေနေသာ ေလာကႀကီးကို ျမဲသည္ မျမဲသည္ လုပ္၍ အလုပ္ရွဳပ္ခံမေနပါ။ မိမိႏွစ္သက္ေသာ အခ်က္ တစ္ခုခုအေပၚမွာ ေလွနံဓားထစ္ စြဲယူထားျခင္းကိုသာ ဒိ႒ိဟုေကာက္ယူျခင္းျဖစ္ပါသည္။ မိမိႏွစ္အယူသာမွန္၏၊ အျခားအယူမ်ားလံုး၀ မမွန္ဟူေသာ စကားရပ္မ်ားကလည္း ဤသို႔ ေကာက္ယူရန္ လမ္းညႊန္လ်က္ရွိေပသည္။
ဤသို႔အားျဖင့္ မျမဲေသာ ေလာကကို မျမဲဟု စြဲယူထားေသာ ငါ့အယူ ငါ့အျမင္ ငါ့တရား စသည္ျဖင့္ ငါ တစ္လံုးကို ေရွ႕တန္းတင္လိုက္သည္ႏွင့္တၿပိဳင္နက္ ဒိ႒ိစာရင္း ၀င္သြားရေတာ့၏။ သူဆိုသည့္အတိုင္း ေလာကႀကီး မျမဲသည္မွာကား အမွန္ျဖစ္၏။ သို႔ေသာ္ အမွန္ေပၚတြင္ ဉာဏ္မကပ္လာသေရြ႕ကား အမွန္တရားက မကယ္ႏိုင္ပါ။ အမွန္ကို လက္ကိုင္ထားကာ ျငင္းခုံေနရင္းပင္ ဒိ႒ိလက္တြင္း သက္ဆင္းရေပသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ေက်ာင္းဒါယကာ အရိယာသာ၀ကႀကီးသည္ ဒိ႒ိ၏ လက္ညွိဳးညႊန္ျပရာေနာက္သို႔ လိုက္ပါ၍ ၾကည့္မေနေတာ့ဘဲ လက္ညွိဳးညႊန္ျပေနေသာ ဒိ႒ိကိုသာ တိုက္ရိုက္ၾကည့္ခဲ့၏။
လက္ညွဳိးညႊန္ျပထားေသာ ေလာကႀကီး ျမဲ၊ မျမဲ ေခါင္းရွဳပ္ခံ စဥ္းစားမေနေတာ့ဘဲ ညႊန္ျပေနေသာ လက္ညွိဳးကိုသာ တိုက္ရိုက္ၾကည့္၍ ေလွ်ာက္ထားလိုက္ေပသည္။
ဤသို႔ အခ်က္က်က် ေလွ်ာက္ထားၿပီးလွ်င္ မိမိကိုယ္တိုင္ ဒုကၡခ်ဳပ္ရာစခန္းသို႔ တက္လွမ္းခဲ့ပံုကို တိတၳိတို႔အား ေက်ာင္းဒါယကာႀကီးက ေလွ်ာက္ထားခဲ့ေပသည္။
တိတၳိတို႔ကား ေခါင္းငိုက္စိုက္က်လ်က္ မ်က္ႏွာငံု႕ကာ ၾကံမႈိင္ေတြေ၀ၿပီး ေျပာစရာစကားကို ရွာၾကံမရရွိၾကေလေတာ့သည္။
ဤအေၾကာင္းအရာကို ဗုဒၶျမတ္စြာအား ေက်ာင္းဒကာက ျပန္လည္ေလွ်ာက္ထားရာ အထက္တြင္ ေဖာ္ျပခဲ့သည့္ မိန္႔ခြန္းေတာ္ကို မိန္႔ေတာ္မူခဲ့ပါသည္။
ကိုးကား ။ ။ (အဂၤုတၱိဳရ္၊ တတိယတြဲ-ႏွာ၄၀၆-၉၊ ႏွင့္ ညီေတာ္အာနႏၵာ၏ တသက္တာမွတ္တမ္း(၀ဏၰသိရီ)
