မဟာဂႏၶာ႐ံုဆရာေတာ္ ေရးသားေတာ္မူသည့္ ဘာသာေသြး (၁၁)

အာသဝကၡယဉာဏ္

[အာသဝ-အာသေဝါတရားတို႔၏+ခယ-ကုန္ေၾကာင္းဉာဏ္္၊] စိမ္ရည္အိုး၌ ၾကာျမင့္စြာ စိမ္ထားအပ္ေသာ စိမ္ရည္အရက္ကို “အာသဝ”ဟု ပါဠိလို ေခၚ၏၊ ခႏၶာအစဥ္၌ ၾကာျမင့္စြာ ပါရွိေနေသာ ေလာဘ ဒိ႒ိ ေမာဟတို႔ကိုလည္း စိမ္ရည္အရက္ႏွင့္တူေသာေၾကာင့္ “အာသဝ-အာသေဝါတရား”ဟု ေခၚ၏၊ ထိုအာသေဝါတရားတို႔သည္ အရဟတၲမဂ္ဉာဏ္ကို ရေတာ္မူေသာအခါ ကုန္သြားေသာေၾကာင့္ အရဟတၲမဂ္ဉာဏ္ကိုပင္ “အာသဝကၡယဉာဏ္”ဟု ေခၚရသည္၊ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ မဇၩိမယာမ္လြန္ၿပီးေသာအခါ ညစ္ေၾကးမတင္ လြန္သန္႔စင္၍ ၾကည္လင္ႏူးညံ႔ေသာ စိတ္ေတာ္ကို အာသဝကၡယဉာဏ္ေတာ္သို႔ ညႊတ္ေပးေတာ္မူ၏။

၁။ ထိုအခါ ပထမ၌ သစၥာေလးပါးကို မ်က္စိျဖင့္ ျမင္ရသကဲ့သို႕ သိျမင္ႏိုင္ေသာ ေသာတာပတၲိမဂ္ဉာဏ္ ေသာတာပတၲိဖိုလ္ဉာဏ္္ ေပၚလာ၏၊ ထိုဉာဏ္ျဖင့္ ဒိ႒ိ ဝိစိကိစၧာ ကိေလသာစုကို ပယ္၍ အယူမွားမႈ ယံုမွားသံသယျဖစ္မႈေတြ အတြင္းဓာတ္ပါ မက်န္ ေအာင္ ကင္းစင္သြားေတာ့၏။

၂။ ထို႔ေနာက္ သစၥာေလးပါးကို ပထမဉာဏ္ထက္ ပို၍ သိျမင္ေသာ သကဒါဂါမိမဂ္ဉာဏ္ ဖိုလ္ဉာဏ္ ေပၚလာ၏၊ ထိုဉာဏ္္ျဖင့္ ကိေလသာ တစ္စံုတစ္ခုကိုမွ် မပယ္ႏိုင္ေသး၊ သို႔ေသာ္ ကာမ ရာဂဓာတ္ညစ္ç ေဒါသဓာတ္ညစ္တို႔ကိုကား ပါးလွပ္ေအာင္ ပယ္လိုက္ၿပီ၊ [တရားအားထုတ္စဥ္ကလည္း ကာမစိတ္ ေဒါသ စိတ္မ်ား မျဖစ္ပါ၊ သို႔ေသာ္ ဓာတ္သေဘာကား ရွိေနေသး၏၊ ဈာန္ရေသာအခါလည္း ဓာတ္သေဘာ ရွိေနေသး၏၊ မဂ္ျဖင့္ ယခုပယ္ျခင္းကား ဓာတ္သေဘာပါ မက်န္ရေအာင္ ပယ္ျခင္း ျဖစ္သည္။]

၃။ ထို႔ေနာက္ သစၥာေလးပါးကို ဒုတိယဉာဏ္္ထက္ပင္ ပို၍ သိျမင္ ႏိုင္ေသာ အနာဂါမိမဂ္ ဖိုလ္ဉာဏ္္ေပၚလာ၏၊ ထိုဉာဏ္္အစြမ္း ေၾကာင့္ ကာမရာဂဓာတ္ ေဒါသဓာတ္မ်ား လံုးလံုး ကင္းျပတ္ သြားေတာ့၏၊ ႐ူပဘဝ အ႐ူပဘဝတို႔ကို ႏွစ္သက္ေသာ ဓာတ္ç အမွန္အတိုင္း အထင္ႀကီးတတ္ေသာ မာနဓာတ္ကေလးမ်ား အလြန္သိမ္ေမြ႕စြာ က်န္ေသး၏။

၄။ ထို႔ေနာက္ သစၥားေလးပါးကို အစြမ္းကုန္သိျမင္ႏိုင္ေသာ အရဟတၱမဂ္ဉာဏ္္ႏွင့္ အရဟတၲဖိုလ္ဉာဏ္္ ေပၚလာ၏၊ ထိုဉာဏ္္အစြမ္းေၾကာင့္ က်န္ေသးေသာ အကုသိုလ္အညစ္အေၾကး ဓာတ္မ်ား အလံုးစံုကင္းျပတ္သြားေတာ့၏၊ ထို အညစ္အေၾကးဓာတ္တို႔ ကင္းျပတ္သြားရာတြင္ အရင္းခံျဖစ္ေသာ အာသေဝါ တရားတို႕၏ ဓာတ္မ်ားလည္း ပါဝင္သြားရကား ဤ အရဟတၲမဂ္ဉာဏ္္ကို အာသဝကၡယဉာဏ္္ဟု ေခၚရသည္၊ ဤ အာသဝကၡယဉာဏ္္ရသည္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳင္နက္ အ႐ုဏ္လည္း တက္လာေတာ့၏။

ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူခ်ိန္

ထိုအရဟတၱမဂ္ဉာဏ္ ရေတာမူၿပီးသည္တစ္ၿပိဳင္နက္ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ကိုလည္း တစ္ခါတည္း ရၿပီးျဖစ္ေတာ့၏၊ ထိုဉာဏ္ေတာ္ေၾကာင့္ “ဗုဒၶ”ဟူေသာ အမည္ေတာ္ကိုလည္း ရေတာ္မူ၏၊ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူခ်ိန္သည္ ကဆုန္လျပည့္ညဥ့္ကို လြန္၍ အ႐ုဏ္တက္မည့္ဆဲဆဲ အခ်ိန္ျဖစ္ပါသည္၊ ထိုအခ်ိန္၌ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရား၏ မ်က္ႏွာေတာ္သည္ အလြန္ၾကည္လင္ေတာ္မူေသာေၾကာင့္ မ်က္ႏွာေတာ္ကို အကဲ ခတ္၍ ထူးျမတ္ေသာ ဉာဏ္ေတာ္ကို ရေတာ္မူၿပီဟု သိၾကေသာ နတ္အမ်ားတို႔ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ ျဖစ္ၾကေလသည္။ [သဗၺ-အလံုးစံုကို+ ညဳတာ-သိႏိုင္ ေသာပုဂၢိဳလ္ထူး ပုဂၢိဳလ္ျမတ္ျဖစ္ေၾကာင္း ဉာဏ္္ေတာ္၊]

သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္အစြမ္း

သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္သည္

(၁)သိဖြယ္ဟူသမွ်တို႔ကို အလံုးစံု အကုန္အစင္ သိေတာ္မူ၏၊ ထိုသို႕ သိရာ၌ တစ္ခုတေလမွ်လည္း အမွားအယြင္းမရွိ။

(၂)သိအပ္ေသာ တရားတိုင္းဝယ္ “သူတစ္ပါး နားလည္ ေအာင္ မည္သည့္နည္းျဖင့္ ေဟာႏိုင္သည္”ဟု တရားတစ္မ်ိဳး တစ္မ်ိဳးလွ်င္ ေဟာနည္း(တရားဆင္နည္း) အမ်ိဳးအမ်ိဳးကိုလည္း သိေတာ္မူ၏။

(၃)တရားနာမည့္ ပုဂၢိဳလ္တိုင္း၏ အလိုဆႏၵ(စိတ္ႀကိဳက္) ကိုလည္း ႏွိဳက္ႏွိဳက္ခြ်တ္ခြ်တ္ သိေတာ္မူ၏၊

ထိုုသို႕ အစြမ္းသတၲိ သံုးမ်ိဳးရွိေသာ ဉာဏ္ေတာ္ျဖင့္ ခြ်တ္ထိုက္ေသာ သတၱဝါတို႔ကို တရားေဟာျပ၍ သံသရာဝဋ္မွ ကြ်တ္လြတ္ေအာင္ ခြ်တ္ေတာ္မူေလရာ မေရမတြက္ႏိုင္ေအာင္ မ်ားေျမာင္ေသာ နတ္ျဗဟၼာမ်ားႏွင့္ လူအေတာ္ မ်ားမ်ားတို႔ တရားထူး ေပါက္ေရာက္ကာ သံသရာဝဋ္ဒုကၡမွ ကြ်တ္လြတ္ၾကရေပသည္။ [ဘုရားတစ္ဆူ ပြင့္ေတာ္မူရာ၌ “ကုေဋေလးဆယ္ç ဗိုလ္ေျခတစ္သိန္း ကြ်တ္ၾကသည္”ဟု ေျပာစမွတ္ ျပဳၾက၏၊ ထိုစကားသည္ ပါဠိေတာ္ အ႒ကထာလာ စကား မဟုတ္, ပါရမီ ျပည့္သူတိုင္း ကြ်တ္တန္းဝင္ရမည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ “ဘုရား တစ္ဆူလွ်င္ ကြ်တ္တန္းဝင္သူ မည္မွ်သာရွိသည္” ဟု အတိအက် သတ္ မွတ္ျခင္း လည္း ယုတၱိမရွိပါ။]

(မဟာဂႏၶာ႐ံုဆရာေတာ္၏ ဘာသာေသြး စာအုပ္မွ) ဆက္ဦးမည္....