မ႐ိုးမသား ျပည့္စံုမႈတိုင္းမွာ ကိုယ့္ဘဝကိုယ္
အားရ ေက်နပ္မႈေတြ ထာဝရငုတ္လွ်ိဳး ေနပါလိမ့္မယ္။
“ေက်နပ္ ႏိုင္ပါတယ္” ဆိုခဲ့ရင္လည္း
ဒီစကားဟာ ‘မခ်ိ သြားျဖဲ’ သေဘာမ်ိဳးပဲ ျဖစ္ပါမယ္။
ကိုယ့္ဘဝ ကိုယ္ေက်နပ္ႏိုင္သူ
မင္း ကိုယ့္ဘဝ ကိုယ္ေက်နပ္ႏိုင္ၿပီလား.?
ဒီစကားကေတာ့ ငယ္ငယ္က အတူေနခဲ့ဖူးတဲ့ သူငယ္ခ်င္း ရဟန္းေတာ္တစ္ပါးကို မိမိက ေမးလိုက္မိတဲ့ ေမးခြန္းပါ၊ ၁၃၇၃-ခု၊ နယုန္လဆန္းပိုင္းေလာက္ကပါ။ သူက ျပန္ေျဖပါတယ္၊ ဒါက ေတာ့ဘုရား ဘယ္သူမွ ကိုယ့္ဘဝ ကိုယ္ေက်နပ္ႏိုင္မွာ မဟုတ္ပါ ဘူး.တဲ့။
တကယ္ေတာ့ ဒီေမးခြန္းကို သူမ်ားကိုသာ မိမိက ေမးမိလိုက္ တာပါ၊ မိမိကိုယ္ မိမိ ျပန္ေမးၾကည့္ျပန္ေတာ့လည္း အေျဖရ ခက္ေနျပန္ပါတယ္၊ သူငယ္ခ်င္းရဟန္းေတာ္ကေတာ့ ေလာက ေရးကို ဦးတည္ၿပီး ေျဖလိုက္တယ္လို႔ပဲ မွတ္ယူလိုက္ပါတယ္၊ ဒီအေမးနဲ႔ ဆက္စပ္ၿပီး “ဘယ္လိုလူဟာ ကိုယ့္ဘဝ ကိုယ္ေက်နပ္ ႏိုင္သူ ျဖစ္မလဲ”ဆိုတာကို အေၾကာင္းတိုက္ဆိုင္တိုင္း စဥ္းစားမိပါတယ္၊ ဒါ႔ေၾကာင့္ အဲဒီစဥ္းစားမိတာေလးေတြကိုပဲ ရင္ဖြင့္လိုက္ခ်င္တာပါ၊
မလြယ္လွတဲ့ ရလာဒ္
ဒီအေျဖအတြက္ စဥ္းစားတဲ့အခါ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ စကားေတာ္ေတြနဲ႔ပဲ အရင္ဆံုးစဥ္းစားရပါမယ္၊ ျမတ္စြာဘုရားရဲ့ ေဒသနာ အရေတာ့ ေလာကအေရးေကာ၊ ဓမၼအေရးေကာ၊ သို႔မဟုတ္ ပစၥဳပၸန္အက်ိဳးစီးပြားေကာ၊ သံသရာအက်ိဳးစီးပြားေကာ ႏွစ္မ်ိဳးလံုး ကို ရေအာင္
အားထုတ္ႏိုင္သူဟာ ကိုယ့္ဘဝ ကိုယ္ေက်နပ္ႏိုင္ မည့္သူပဲလို႔ “ဒိေ႒ ဓေမၼ စ ေယာ အေတၳာ, ေယာစေတၳာ သမၸရာ ယိေကာ၊ အတၳာဘိ သမယာ ဓီေရာ ပ႑ိေတာတိ ပဝုစၥတိ”ဆိုတဲ့ ေဒသနာေတာ္အရ ယူဆႏိုင္ပါတယ္။
အားထုတ္ႏိုင္သူဟာ ကိုယ့္ဘဝ ကိုယ္ေက်နပ္ႏိုင္ မည့္သူပဲလို႔ “ဒိေ႒ ဓေမၼ စ ေယာ အေတၳာ, ေယာစေတၳာ သမၸရာ ယိေကာ၊ အတၳာဘိ သမယာ ဓီေရာ ပ႑ိေတာတိ ပဝုစၥတိ”ဆိုတဲ့ ေဒသနာေတာ္အရ ယူဆႏိုင္ပါတယ္။
ဒီေဒသနာေတာ္အရ လူေကာ ဘုန္းႀကီးေကာ၊ မိမိတို႔အေနနဲ႔ အခုအေရး၊ ေနာင္အေရးေတြအတြက္ ဘယ္ေလာက္အထိ ေက် နပ္ ႏိုင္သူေတြ ျဖစ္ၾကၿပီလဲဆိုတာ စဥ္းစားရမယ္ေပါ႔။ အခုအေရး ေကာ၊ ေနာင္အေရးေကာ၊ အဖက္ဖက္က ျပည့္စံုၿပီး ကိုယ့္ဘဝ ကိုယ္ ေက်နပ္အားရႏိုင္သူ ျဖစ္ဖို႔ဆိုတာ အေတာ္မလြယ္လွတဲ့ ရလာဒ္တစ္ခုပါပဲ။
မျပည့္စံုႏိုင္တာက
ေလာကေရးနဲ႔ ၾကည့္ရင္ ေက်နပ္မႈဆိုတာ ျပည့္စံုတိုင္းလည္း မျဖစ္ႏိုင္ျပန္ဘူး၊ မျပည့္စံုတဲ့အတြက္ ေက်နပ္မႈဟာ ဘယ္ေတာ့မွ မျဖစ္ႏိုင္ဘူးလို႔လည္း မဆိုသာျပန္ဘူး၊ ေလာကေရး မျပည့္စံုေသာ္လည္း သႏၱဳ႒ီတရားနဲ႔ ဓမၼေရးေတြေၾကာင့္ ေက်နပ္ေနႏိုင္သူေတြ လည္း ရွိေနႏိုင္တာပဲ၊ ျပည့္စံုေနၿပီ ဆိုမွေတာ့ ေက်နပ္သင့္တာေပါ႕၊ ဒါေပမဲ့ ေက်နပ္ႏိုင္ၾကရဲ႕လား၊ ဒါ႔ေၾကာင့္ “ဥဳနေကာယံ သေဗၺာ ေလာေကာ”လို႔ ျမတ္စြာဘုရားက မိန္႔ရတာပါ။ ေလာဘေၾကာင့္ မျပည့္စံုႏိုင္ၾကတာပဲ။ ဒါက ေလာကေရးနဲ႔ ၾကည့္ေျပာ လိုက္မိတာပါ။
လူ႕ဘဝနဲ႔ ျပည့္စံုမႈ
ေလာကေရးမွာ လူဟာ ဘယ္ေလာက္ပဲ ျပည့္စံုျပည့္စံု လိုအပ္ခ်က္တစ္ခုခုေတာ့ ရွိေနတတ္ပါတယ္၊ အဲဒီလိုအပ္ခ်က္တစ္ခု ျပည့္စံုသြားျပန္ရင္လည္း ေနာက္လိုအပ္ခ်က္တစ္ခုက ေပၚလာ တတ္ျပန္တယ္၊ ဒါက လူ႔သဘာဝတစ္ခုလိုပါပဲ၊ သိပ္ခ်မ္းသာေန ႐ံုနဲ႔လည္း ျပည့္စံုၿပီလို႔ မေျပာႏိုင္ဘူး။ က်န္းမာေရးေတြလဲ ေကာင္း၊ အားကိုးစရာ သား သမီး၊ ဇနီး ခင္ပြန္း၊ မိဘ၊ ညီ အစ္ကို ေမာင္ႏွမ၊ ဆရာသမားေတြ ကိုယ့္ေဘးနား ရွိေန႐ံုနဲ႔လည္း မျပည့္စံုႏိုင္ျပန္ ဘူး။ သိပ္ေခ်ာ သိပ္လွ၊ သိပ္ခ်စ္ၿပီး ၾကည္ႏူးဖြယ္ေတြ ေထြးပိုက္ ေနရျပန္လည္း လိုအပ္ခ်က္ေတြက ရွိေနေသးျပန္တာပဲ။
တစ္ခါ တစ္ေလ ေငြေၾကးဓနေတြ ျပည့္စံုၿပီး သားသမီးအေျခြအရံ ကင္းေနသူေတြကို ေတြ႕ရရင္ အလြန္သနားမိပါတယ္၊ သူတို႔ခမ်ာ ေလာကထဲ ေနၾကေပမဲ့ မိသားစုေပ်ာ္ရႊင္မႈေတြ ဆိတ္သုဥ္းေနပါ လားလို႔ ေအာက္ေမ့မိတယ္။ ဒါကလည္း လူ႕အေရးေတြပါ။
ဘုန္းႀကီးဘဝနဲ႕ ျပည့္စံုမႈ
တပည့္ေတာ္တို႔ ဘုန္းႀကီးေတြ အေနနဲ႔ေကာ၊ ပစၥည္းေလး ပါးေတြ လိုအပ္သေလာက္ ရေနရင္ ျပည့္စံုတဲ့သူလို႔ ဆိုႏိုင္မလား၊ ကိုယ့္ဘဝ ကိုယ္ေက်နပ္ႏိုင္သူ ျဖစ္ၿပီလား။ က်န္းမာေရး ပညာ ေရးေတြ ေဒါင္ေဒါင္ျမည္ေနခဲ့ရင္ေကာ၊ ထင္ေပၚေက်ာ္ၾကား ဂုဏ္သီတင္းေတြ ႀကီးထြားေနရင္ေကာ၊ မင္းစိုးရာဇာ၊ ဒကာ ဒကာမ၊ တပည့္သာဝက အားကိုးစရာေတြနဲ႔ ထိပ္တန္းေရာက္ေန ရင္ေကာ၊ ကိုယ့္ဘဝ ကိုယ္ေက်နပ္ႏိုင္သူ ျဖစ္ၿပီတဲ့လား။
အဲဒီ ျပည့္စံုမႈဟူသမွ်ေတြမွာ မိမိတို႔ရဲ႕ စိတ္ၿငိမ္းခ်မ္းမႈက ပူးတြဲပါေနႏိုင္ရင္ေတာ့ အလြန္ခ်ီးက်ဴးထိုက္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္မြန္ ပုဂၢိဳလ္ျမတ္ပါပဲ။ စိတ္မၿငိမ္းခ်မ္းႏိုင္ဘူး ဆိုခဲ့ရင္ေတာ့ ဘာမွမဟုတ္ေသးဘူးလို႔ပဲ ဆိုရမလိုပါ၊ လက္ေတြ႕ဘဝထဲမွာ ဓမၼမပါသည့္ အတြက္ ၿငိမ္းခ်မ္း မႈနဲ႔ ေဝးရသူေပါ႔။ တကယ္ေတာ့ “ဘာမွ မဟုတ္ေသးဘူးလို႔ ဆိုရ မလို” ျဖစ္သူေတာင္ ရခဲသူတစ္ေယာက္ပါပဲ။
႐ိုးသားတဲ့ ျပည့္စံုမႈ
အထက္က ေျပာခဲ့တဲ့ လူ႕ျပည့္စံုမႈ၊ ဘုန္းႀကီးဘဝရဲ႕ ျပည့္စံုမႈ ဟူသမွ်ေတြဟာ သမၼာအာဇီဝက်က် ျပည့္စံုမႈျဖစ္မွပဲ ေကာင္း ျမတ္ပါလိမ့္မယ္၊ “န ဣေစၦယ် အဓေမၼန သမိဒၶိမတၲေနာ”ဆိုတဲ့ ေဒသနာေတာ္လမ္းစဥ္အတိုင္း ကိုယ့္ဘဝရဲ႕ ျပည့္စံုမႈဟူသမွ်ကို တရားမဲ့တဲ့ နည္းလမ္းဟူသမွ်နဲ႔၊ မ႐ိုးသားတဲ့ နည္းလမ္းဟူသမွ်နဲ႔ မၾကံ မေျပာ မလုပ္ရဘူးေပါ႔၊ ေျပာဆို ျပဳလုပ္ၿပီးမွ တစ္ဖက္သားကို ဘြာေတးခတ္ရင္လည္း တရားမက်လွဘူး။
မ႐ိုးမသား ျပည့္စံုမႈ တိုင္းမွာ ကိုယ့္ဘဝ ကိုယ္ အားရေက်နပ္မႈေတြ ထာဝရငုတ္လွ်ိဳး ေနပါလိမ့္မယ္။ “ေက်နပ္ႏိုင္ပါတယ္” ဆိုခဲ့ရင္လည္း ဒီစကားဟာ “မခ်ိ သြားျဖဲ” သေဘာမ်ိဳးပဲ ျဖစ္ပါမယ္။
အဲဒီ ျပည့္စံုမႈဟူသမွ် ေလာကဓံေတြမွာ လူလူ၊ ဘုန္းႀကီး ဘုန္းႀကီး၊ အလံုးစံုေျဖာင့္မတ္သူဟာ အလြန္ရွားပါတယ္။ နည္း နည္းေကာက္သူ၊ မ်ားမ်ားေကာက္သူ၊ အလြန္ေကာက္သူေတြ သာ မ်ားမ်ားေတြ႕ရပါတယ္၊ ဒါ႔ေၾကာင့္ ]]လူျဖစ္ေနမွေတာ့ အျမဲ တမ္း ဘယ္႐ိုးသားႏိုင္ပါ႔မလဲ}}လို႔ အခ်ိဳ႕က ေျပာၾကတာေပါ႔။ ကိုယ့္ ရဲ႕ မ႐ိုးသားမႈေတြက ကိုယ့္ကို တစ္ေန႔ ဒဏ္ျပန္မခတ္ဖို႔ အေရး ႀကီးပါတယ္။
ဘာအဓိကလဲ
အဲဒီေတာ့ လူ႕ဘဝပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ဘုန္းႀကီးဘဝပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ကိုယ့္ ဘဝ ကိုယ္ေက်နပ္ႏိုင္သူ ျဖစ္ဖို႔ဆိုရင္ ဘာက အဓိကက်ေနလဲ၊ ဗဟိဒၶဝတၳဳ ျပည့္စံုမႈလား၊ အဇၩတၲခြန္အား သန္႔စင္ျပည့္စံုမႈလား။
လူ႔ဘဝရဲ႕ ရပ္တည္မႈ
လူ႕ဘဝက်ေတာ့ ဘဝရပ္တည္ေရးက မျဖစ္မေနလိုအပ္ေန တဲ့ အရာတစ္ခု ျဖစ္ေနတယ္၊ ဘဝရပ္တည္ေရး အတိဒုကၡေရာက္ သူအဖို႔ စိတ္ဓာတ္ခြန္အားေတြ ျပည့္စံုလာဖို႔အတြက္က လြယ္တဲ့ ကိစၥ မဟုတ္ဘူး၊ အမ်ားစုအေနနဲ႔က “ဆင္းရဲေလေလ သံေဝရရ” မျဖစ္ၾကဘဲ၊ “ဆင္းရဲ ငရဲမေၾကာက္” ျဖစ္ၾကရတာပဲ မ်ားပါတယ္၊ ငရဲမေၾကာက္ျဖစ္ေတာ့ “ဗဟူဟိ ပုနပီဠိတာ”၊ မေကာင္းကံေတြရဲ႕ အဖိအႏွိပ္ကို ခံရျပန္တယ္၊ ဒီေတာ့ “မႏုႆေဒါဘဂ်”လို႔ေခၚရတဲ့ သံသရာအနိမ့္လမ္းကေန အထက္လမ္းကို မတက္ႏိုင္ၾကေတာ့ ဘဲ အနိမ့္သံသရာထဲမွာပဲ ေခါင္းမေဖာ္ႏိုင္ ျဖစ္ၾကရေတာ့တယ္။
လက္ရွိဒုကၡကိုပဲ ဒုကၡလို႔ထင္တာက သတၲဝါတိုင္းရဲ႕ သဘာဝတစ္ခု လိုပါ။ ဒီသေဘာကို ဋီကာမွာေတာ့ “ဧကစၥႆ ဒိ႒ဓမၼသုခႆ ဥပေရာဓဘေယန”လို႔ သံုးႏႈန္းပါတယ္။ လက္ငင္းခ်မ္းသာေလးရဲ႕ ခ်ဳပ္ခ်ယ္မႈကို ခံရတဲ့သူဟာ သံသရာ ဒုကၡႀကီးကိုက်ေတာ့ ဒုကၡလို႔ မျမင္ႏိုင္ေတာ့တဲ့ သေဘာဘဲ။
ဘုန္းႀကီးဘဝရဲ႕ ရပ္တည္မႈ
ေနာက္ တပည့္ေတာ္တို႔ ဘုန္းႀကီးဘဝက်ေတာ့ေကာ၊ ဘဝရပ္ တည္ေရးအတြက္ အထူး ေၾကာင့္ၾကျဖစ္ေနဖြယ္ မလိုဘူး၊ တိုင္း သူျပည္သားမ်ားက ေထာက္ပံ႔ထားၾကတယ္။ သက္ရွိသတၲဝါေတြ အတြက္ အရွည္လ်ားဆံုးျပႆနာက ဘဝရပ္တည္ေရး၊ စားဝတ္ ေနေရးပဲ။ တပည့္ေတာ္တို႔ ဘုန္းႀကီးဘဝမွာ အဲဒီ အရွည္လ်ားဆံုး ျပႆနာႀကီး မရွိဘူးပဲ ေျပာရမယ္၊ အျမဲတမ္း ကိုယ့္ဆႏၵအတိုင္း မျဖစ္ရတာ တစ္ခုပဲ ရွိတယ္။
အဲဒီ အရွည္လ်ားဆံုးျပႆနာ မရွိ ေသာ္လည္း အခက္ဆံုးျပႆနာေတာ့ ရွိေနျပန္တယ္၊ ဒါက လည္း လူမြဲအေတြးနဲ႕ ေျပာရတာပါ၊ အဲဒါ ဘာလဲဆိုေတာ့ “သံဝရ” ပဲ၊ သဒၶါမြဲသူေတြ အတြက္ေတာ့ ျပႆနာတစ္ရပ္လိုပဲ၊ အခုေခတ္ သာလို႔ေတာင္ ဆိုးေသးတာေပါ႔။ ဒီေတာ့ အခက္ဆံုးျပႆနာ ျဖစ္မလာဖို႔ သဒၶါတရားေတြ တိုးပြားစည္ပင္ေအာင္ တပည့္ေတာ္တို႔ ႀကိဳးစားအားထုတ္ရမယ္။
မ႐ိုးသားတဲ႔ ရပ္တည္မႈ
တပည့္ေတာ္တို႔ ဘုန္းႀကီးမ်ားမွာ အရွည္လ်ားဆံုး ျပႆနာနဲ႔ ဆက္ႏြယ္လာၿပီး ကာယဝကၤစတဲ့ မေလ်ာ္တဲ့အမူအက်င့္ေတြကို ျပဳလုပ္အားထုတ္ၾကတာ ရွိလာတတ္ျပန္တယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ဆိုရင္ ဒီအမူအက်င့္ေတြဟာ ေမြးရာပါလိုပဲ၊ မိမိကိုယ္ မိမိ မလုပ္အပ္ဖူး လို႔ေတာင္ မမွတ္ယူႏိုင္ဘူး။ လာဘ္ရလိုသည္ ျဖစ္ေစ၊ မရလိုသည္ ျဖစ္ေစ၊ မိမိရဲ႕ ကိုယ္ႏႈတ္ အမူအယာကိုက မေျဖာင့္ႏိုင္ ျဖစ္ေန တတ္တယ္။ “ေျဖာင့္လြန္းရင္ က်ိဳးတတ္တယ္”လို႔ ဆိုၾကေပမဲ႔ ဒီ သေဘာမွာေတာ့ ]ေျဖာင့္လိုက္ ေကာက္လိုက္ လုပ္ရင္သာ က်ိဳး မွာပါ၊ အျမဲေျဖာင့္ေန ႏိုင္ရင္ေတာ့ မက်ိဳးႏိုင္ဘူးဆိုတာ ျမတ္စြာ ဘုရား ဝန္ခံထားပါတယ္။
အ႒ကထာအဖြင့္မ်ား
တပည့္ေတာ္မ်ား သာမေဏဒုတိယဆင့္ လုပ္တုန္းက အလြန္ ေက်နပ္ သေဘာက်ခဲ့တဲ့ ဓမၼပဒ႒ကထာ အဖြင့္ေတြ ရွိခဲ့ဖူးတယ္၊ အဲဒီအဖြင့္ေတြ က်က္မွတ္ေနရတုန္းက သဒၶါတရားေတြ ျဖစ္ခဲ့ရ တယ္။ “အသႏၱံ ဘာဝနမိေစၦယ်” စတဲ့ အဖြင့္တို႔၊ “အညာ ဟိ လာဘူပ နိသာ” စတဲ့ အဖြင့္တို႔၊ အခုျပန္ၾကည့္လည္း သေဘာက်ေနတုန္းပဲ၊ ဒါ႔ေၾကာင့္ ဒီအဖြင့္ေတြနဲ႔ နည္းနည္းေျပာၾကည့္ခ်င္တယ္။
ရဟန္းႏွင့္ ကာယဝကၤစသည္
လာဘ္လာဘ ရခ်င္လို႔၊ လူအထင္ႀကီးခံခ်င္လို႔၊ ကိုယ့္ကို အထင္ေသးမသြားေအာင္လို႔၊ စတဲ့ စတဲ့ အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးေတြ ေၾကာင့္ တပည့္ေတာ္တို႔ ဘုန္းႀကီးမ်ားမွာ မဟုတ္ကို အဟုတ္လုပ္ ေျပာတတ္တာ၊ တစ္ဆိတ္ကို တစ္အိတ္လုပ္ ေျပာတတ္တာ၊ ဟန္ ကိုယ့္ဖို႔ ဆိုတဲ့အတိုင္း သက္သက္ ဟန္လုပ္တတ္တာမ်ိဳးေတြ ရွိတတ္ပါတယ္၊ လူ႕အႀကိဳက္လိုက္ၿပီး အေမမဟုတ္ဘဲ အေမေခၚ လိုက္ရတာမ်ိဳးတို႔၊ အေဖမဟုတ္ဘဲ အေဖေခၚလိုက္ရတာမ်ိဳးတို႔ စတဲ့ အရွက္မဲ့လုပ္ရပ္ေတြ အခ်ိဳ႕ လုပ္တတ္ၾကပါတယ္၊ ဒါေတြ ဟာ ကာယဝကၤစသည္ေတြပဲ၊ လာဘ္ရခ်င္တယ္ဆိုရင္ အဲဒီ ကာယဝကၤစတဲ့ အကုသိုလ္ကို နည္းနည္းေတာ့ ျပဳရတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။
လာဘုပၸါဒေကန ဟိ ဘိကၡဳနာ ေထာကံ အကုသလကမၼံ ကာတံု ဝ႗တိ-တဲ့။ ဒီစကားက လာဘ္ရေနသူေတြဟာ ကာယ ဝကၤ စသည္ေၾကာင့္လို႔ ဆိုလိုတာ မဟုတ္သလို၊ ကာယဝကၤစ သည္ ျပဳမွပဲ လာဘ္ရလိမ့္မယ္လို႔ ဆိုလိုတာလည္း မဟုတ္ပါဘူး။ ဘာ့ေၾကာင့္ လည္းဆိုေတာ့ “ဓမၼိကလာဘ္”ဆိုတာလည္း ရွိေန တာပဲ မို႔ပါ။ ဒါက တပည့္ေတာ္ယူဆခ်က္ေပါ႔။
ဒါျဖင့္ ဘယ္လို ဆိုလိုတာလည္း ဆိုရင္ လာဘ္ရလိုမႈကို ျဖစ္ေစလိုတဲ့ ရဟန္း အတြက္ အဲဒီ ျဖစ္ေစလိုမႈဟာ အဓမၼိကျဖစ္ေနၿပီ၊ နိဗၺာန္လမ္းနဲ႔ တစ္လြဲစီ ျဖစ္ေနၿပီ၊ အစတည္းက လမ္းလြဲေနသူရဲ႕ ကာယကံမႈ ဟာလည္း ဝကၤပဲျဖစ္ေနလိမ့္မယ္၊ မေျဖာင့္ႏိုင္ေတာ့ဘူး၊ ဒီေတာ့ ကာတံု ဝ႗တိ-ျပဳေတာ့တယ္လို႔ တပည့္ေတာ္ ယူဆမိပါတယ္။
နည္းနည္းေတာ့ ေကာက္ေပးမွ
ႏို႕ဃနာဗူးထဲက ႏို႕ဃနာကို အေျဖာင့္လက္နဲ႔ ထုတ္ယူရင္ အကပ္ပဲ ပါလာမယ္၊ လက္ကို ေကာက္ၿပီး ထုတ္ယူမွ မ်ားမ်ားပါ လာမယ္ တဲ့၊ ဒီလိုပဲ လာဘ္လာဘ မ်ားမ်ားရခ်င္လို႔ အားထုတ္ရင္ ကာယဝကၤစသည္ ျပဳမွပဲ မ်ားမ်ားရလိမ့္မယ္လို႔ ဆိုလိုပါတယ္။
ေနာက္ ဆက္လက္ၿပီး အ႒ကထာမွာ အမ်ားႀကီးဖြင့္ျပထား ပါတယ္၊ နိဗၺာန္လိုခ်င္ရင္ မာယာသာေဌယ် မလုပ္ရဘူးတဲ့၊ လာဘ္ရခ်င္ရင္ေတာ့ မာယာသာေဌယ် လုပ္ေပါ႔၊ သို႔ေသာ္ အဲဒီ မာယာသာေဌယ်ေတြနဲ႔ ရလာတဲ့ လာဘ္လာဘဟာ မိမိတို႔ရဲ႕ စိတ္ကို ရာႏႈန္းျပည့္ မေက်နပ္ေစႏိုင္ပါဘူး။
ခိုးလို႔ရတဲ့ တစ္ေထာင္ထက္ လုပ္အားနဲ႔ရလာတဲ့ တစ္ရာက စိတ္ကိုေက်နပ္ေစ တဲ့ ေနရာမွာ ပိုၿပီး တန္ဖိုးႀကီးပါတယ္။ လုပ္သင့္တာကို လုပ္ႏိုင္ဖို႔ ထက္ မလုပ္သင့္တာကို မလုပ္မိဖို႔က ပိုအေရးႀကီးေနသလိုပဲ၊ လုပ္မိထားတဲ့ မလုပ္သင့္တာေတြက ျပဳျပင္မရတဲ့ အမွားမ်ိဳးေတြ ျဖစ္ေနခဲ့ရင္ လုပ္သင့္တာကို လုပ္ခ်င္စိတ္ရွိလာတဲ့ အခါ လုပ္ႏိုင္ပါ ဦးမလား၊ စဥ္းစားၾကည့္ေပါ႔။ တစ္ခါ စဥ္းစားၾကည့္ျပန္ေတာ့ လုပ္ သင့္တာကို မလုပ္ႏိုင္ၾကလို႔ မလုပ္သင့္တာေတြကို လုပ္မိေနတတ္ ျပန္တယ္။
စဥ္းစားစရာ
အဲဒီေတာ့ တပည့္ေတာ္တို႔ ဘုန္းႀကီးေတြအေနနဲ႔ ကိုယ့္ဘဝ ကိုယ္ေက်နပ္ႏိုင္ဖို႔ ဆိုရင္၊ အတတ္ႏိုင္ဆံုး ဘုန္းႀကီးနဲ႔တူေအာင္ ေျပာဆိုျပဳလုပ္ ေနထိုင္ဖို႔ လိုအပ္တယ္ေပါ႔၊ ဆရာဘုန္းႀကီးတစ္ပါး စီက မဟာဂႏၶာ႐ံုဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕ ဩဝါဒကို တစ္ဆင့္ၾကားဖူးတယ္၊ “နိဗၺာန္ရည္သန္ ရဟန္းခံ အရင္းျပန္ေသာ္ အာဂေယာက်ာ္း”တဲ႔။ တန္ဖိုးရွိတဲ့ ေတြးေတာဖြယ္ ဩဝါဒပါပဲ။ တပည့္ေတာ္တို႔ အာဂ ေယာက်ာ္းေတာင္ ျဖစ္ပါ႔မလားဆိုတာ စဥ္းစားစရာပါ။
အသြင္ေျပာင္းသြားခဲ့ရင္
ဘဝရဲ႕ အျမဲေက်နပ္စရာအျဖစ္ ေရြးခ်ယ္ထားတဲ့ အရာေတြ ဟာ အခ်ိန္ကာလၾကာျမင့္လာတာနဲ႔အမွ် တိုး၍တိုး၍ ေက်နပ္ ဖြယ္ေတြသာ ျဖစ္ေနရပါမယ္။ ေနာင္တအသြင္၊ ေက်ကြဲဖြယ္ အသြင္၊ တုန္လႈပ္ဖြယ္အသြင္ေတြအျဖစ္ အသြင္ေျပာင္းမသြားဖို႔ လိုပါတယ္။ ဟိုတစ္ခ်ိန္က တကယ့္ကို ေက်နပ္စရာေကာင္းခဲ့ေပမဲ့ ေနာင္တစ္ခ်ိန္ ေက်ကြဲဖြယ္အျဖစ္မ်ိဳးသို႔ အသြင္ေျပာင္းလြဲသြားခဲ႔ ရင္ အဲဒီအရာေတြဟာ တကယ္ေက်နပ္စရာ မဟုတ္လို႔ပဲေပါ႔။ ဒါက ေက်နပ္စရာ အေရြးခ်ယ္ခံႏွင့္ စပ္ၿပီး နားလည္ရမည့္ သေဘာပါ။
ဒါ႔ေၾကာင့္ မဟာဂႏၶာ႐ံု ဆရာေတာ္ႀကီးက “အသက္ရွင္ စဥ္ ဘယ္ေလာက္ပဲ ႀကီးက်ယ္ႀကီးက်ယ္ ေသခါနီး မ်က္ေရက်ရ တယ္ဆိုရင္ မေကာင္းဘူး”လို႔ ဩဝါဒေပး ခဲ့ဖူးတာပါ။
အေရြးခ်ယ္ခံႏွင့္ ေရြးခ်ယ္သည့္စိတ္
အျမဲ ေက်နပ္စရာက အေရြးခ်ယ္ခံ အရာဝတၳဳအေပၚမွာ မတည္ဘဲ ေရြးခ်ယ္သည့္ စိတ္ဓာတ္အေပၚမွာပဲ မူတည္ေနတယ္ ဆိုရင္ မွန္ႏိုင္မလား။ စိတ္ေတြၾကည္လင္ေနတဲ့ အခါမ်ိဳးမွာ ေလာကႀကီးထဲ ျမင္ရတဲ့အရာေတြ အားလံုးဟာ အရမ္းလွပေန သလိုမ်ိဳးေပါ႔၊ ရာသီဥတုေတြ၊ မိုးတိမ္ေတြ၊ ႏွင္းမႈန္ေတြ၊ ေလႏု ေအးေလးေတြ။ ျမင္ၾကားထိေတြ႕ရတဲ့ အရာအားလံုး လန္းဆန္း ေနတတ္ပါတယ္။ ဘာ့ ေၾကာင့္လည္းဆိုေတာ့ “စိတ္က ၾကည္လင္ ေနလို႔” ပဲ။
စိတ္ေတြ ေနာက္က်ိေနခဲ့ရင္ေတာ့ ေျပာင္းျပန္ပါပဲ။ ကိုယ့္ကို တိုက္ခတ္ေနတဲ့ ေလႏုေအးေလးေတြကိုပဲ ကိုယ့္ကို ေလွာင္ေနတယ္လို႔ ထင္မိတတ္ျပန္တယ္။ ကိုယ့္ေပၚက်လာတဲ့ အျဖဴေရာင္ႏွင္းမႈန္ေလးေတြကို အလိုလို ေဒါသျဖစ္ေနမိျပန္တယ္၊ အရာအားလံုး ၾကည္ႏူးဖြယ္ မျဖစ္ႏိုင္ေတာ့ဘူး။ စိတ္ေတြ မၾကည္ ႏိုင္လို႔ပဲ။
ပုဂၢိဳလ္ႏွစ္ဦးႏွင့္ ေက်နပ္ဖြယ္ ဓမၼ
“ဧကႏၱသႏၱဳသိတ”ဆိုတဲ႔ ပါဠိေဝါဟာရကို “တကယ္ေက်နပ္ ႏိုင္သူ”လို႔ ျမန္မာေဝါဟာရမႈ ျပဳႏိုင္မယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။ ထိုသို႔ ေသာပုဂၢိဳလ္က ဘယ္လိုလူပါလဲ။ “သႏၱဳသိတ-ေက်နပ္ႏိုင္သူ၊ ဧကႏၱသႏၱဳသိတ-တကယ္ေက်နပ္ႏိုင္သူ”လို႔ စာမွာ ႏွစ္မ်ိဳးခြဲယူပါ တယ္။
ကလ်ာဏပုထုဇဥ္ေတြက စလို႔ ေသကၡပုဂၢိဳလ္အားလံုးကို သႏၱဳသိတ-ေက်နပ္ႏိုင္သူ၊ ရဟႏၱာပုဂၢိဳလ္ကိုေတာ့ ဧကႏၱသႏၱဳသိတ- တကယ္ေက်နပ္ႏိုင္သူလို႔ ပုဂၢိဳလ္ေရးနဲ႔ ခြဲျပပါတယ္။
ထိုပုဂၢိဳလ္ ေတြဟာ ဘာ႔ေၾကာင့္ ေက်နပ္ႏိုင္သူေတြ၊ တကယ္ေက်နပ္ႏိုင္သူ ေတြ ျဖစ္ရသလဲဆိုရင္ ေက်နပ္စရာဓမၼေၾကာင့္ပါပဲ။ အဲဒီ ဓမၼက ဘာေတြလဲ ?၊ ဝိပႆနာ, မဂ္, ဖိုလ္ေတြပါ၊ ဒါက အဆင့္အျမင့္ ဆံုးပါ။ ႏွစ္သက္စရာ အဓိဂမ(ဝိပႆနာ, မဂ္, ဖိုလ္)ေၾကာင့္ ပုဂၢိဳလ္ ဟာလည္း တကယ္ေက်နပ္ႏိုင္သူ ျဖစ္ရပါတယ္။ ဒီအဓိဂမေတြ မရွိေသးဘူးဆိုရင္ လူပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ဘုန္းႀကီးပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ တကယ္ေက် နပ္ႏိုင္သူျဖစ္ဖို႔ မေသခ်ာလွေသးပါဘူး။
ႏွစ္သက္စရာ အဓိဂမေတြ ရွိခဲ့ရင္ ေလာကရဲ႕ ေဖာက္ျပန္ေျပာင္းလြဲမႈ၊ မတည္ၿငိမ္မႈ၊ နာက်ည္းမႈ၊ မေက်နပ္မႈ၊ မျပည့္စံုမႈ၊ အဖိႏွိပ္ခံရမႈ၊ စတဲ့ စတဲ့ မေကာင္းဆိုးဝါး အနိ႒တရားေတြမွာလည္း စိတ္ပ်က္အားငယ္မႈ မျဖစ္ပါဘူး၊ ႏွစ္သက္ဖြယ္ အရာေတြကိုလည္း ေထြးေထြးပိုက္ပိုက္ ]အေဇၩာသာန}စိတ္မ်ိဳး မျဖစ္ေတာ့ပါဘူး။ ဒီလိုဆိုရင္ ေက်နပ္စရာ ဘဝအျဖစ္ ခံယူႏိုင္ပါလိမ့္မယ္။ ဒါက အဆင့္အျမင့္ဆံုးပါ။
အဆင့္ျမင့္ အဓိဂမေတြကို မလွမ္းႏိုင္သူ အတြက္ ေအာက္ တစ္ဆင့္ႏွိမ့္ၿပီး စဥ္းစားၾကည့္မိပါတယ္။ ]ေလာကဝတ္မေက်ေတာ့ အေနခက္တယ္၊ ဓမၼဝတ္မေက်ေတာ့ အေသခက္တယ္}ဆိုတဲ့ စကား ရွိပါတယ္၊ လူကလည္း လူနဲ႔ဆိုင္တဲ့ က်င့္ဝတ္အသီးသီး၊ ဘုန္းႀကီး ကလည္း ဘုန္းႀကီးနဲ႔ဆိုင္တဲ့ က်င့္ဝတ္အသီးသီးေတြကို ေက်ပြန္ ႏိုင္ၾကမယ္ဆိုရင္ အေနလည္းမခက္၊ အေသလည္းမခက္ေတာ့ ဘူးေပါ႔၊ အေနမခက္သူရဲ႕ ဘဝ၊ အေသမခက္သူရဲ႕ ဘဝဟာ လည္း ေက်နပ္စရာေကာင္းတဲ့ ဘဝတစ္ခုျဖစ္ပါလိမ့္မယ္ လို႔...
အားလံုး ေက်နပ္ဖြယ္ဘဝကို ပိုင္ဆိုင္သူမ်ား ျဖစ္ၾကပါေစ။
ဖတ္ခဲ့ဖူးတာကို ျပန္လည္ေ၀ငွျခင္းပါ....။ အားလံုးကိုေလးစားလွ်က္
