ကိုယ့္အသြင္ ကိုယ္ခ်စ္ၾကစမ္းပါ (အပိုင္း ၆)

ကုိယ့္သာသနာ အဆစ္ဖဲ႔ေပးလိုက္ရသူ

                ဒီေတာ့ သကၤန္းတာရွည္ခံေအာင္ ဆိုတဲ့ အေၾကာင္းျပခ်က္မ်ဳိးနဲ႔ ကာမ ေဘာဂီတို႔ရဲ႕ အသြင္နဲ႔တူေအာင္ ကြင္းခ်ဳပ္မ၀တ္ၾကဘဲ လိဂၤသာသနာကို ထိန္းသိမ္းေသာအားျဖင့္ အရွိအတိုင္းပဲ ဆင္ျခင္သုံးစြဲသင့္ေတာ့တာေပါ႔ ဘုရား။ ေနာက္မ်ားဆိုရင္ “ပို၍ လုံျခံဳေအာင္”ဆိုတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ ေဘာင္းဘီရွည္လို ခ်ဳပ္ၿပီးေတာ့မ်ား (မဟာယာနေတြလို)၀တ္လာၾကမလား မသိဘူး၊ စဥ္းစား မိတာပါ ဘုရား။ ႏိုင္ငံရပ္ျခားမွာေတာ့ အခ်ဳိ႕ ေထရ၀ါဒရဟန္းေတာ္မ်ား ၀တ္ၾကတယ္ဆိုတဲ့ အေၾကာင္း သူမ်ားေတြေျပာတာကိုေတာ့ ၾကားေနရပါၿပီ။ ေခတ္ကာလရဲ႕ ႐ုိက္ခတ္မႈဒဏ္ကို သည္းမခံႏိုင္ၾကရင္ ၀တ္လာၾကလိမ့္မယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။ သာသနာျပဳသြားၾကရင္း ကိုယ့္သာသနာ အဆစ္ ဖဲ့ေပးလိုက္ရတဲ့ သေဘာပါပဲ၊ တစ္နည္းအားျဖင့္ သာသနာအျပဳခံလိုက္ရတာလို႔ ဆိုသတဲ့။

အံသကာသာ၀နဲ႔  ယေန႔ေခတ္ အံသကိုဋ္

                ေနာက္တစ္ခုက ယေန႔ေခတ္ ၀တ္လာၾကတဲ့ အံသကိုဋ္ပါ။ ေရးထုံး အေနနဲ႔ကေတာ့ အံသကိုဋ္, အံသကုိသ္လို႔လည္း ေရးၾကပါတယ္။ ယေန႔ေခတ္ ၀တ္ေနၾကတဲ့ အံသကိုက္က ဘယ္ကေန ေျပာင္းလြဲလာသလဲ ဆိုတာကုိေတာ့ တပည့္ေတာ္မ်ား မသိပါဘုရား။ တပည့္ေတာ္တို႔ ပိဋကမွာ “အံသကာသာ၀” ဆိုတဲ့ ပါဠိပုဒ္တစ္ခုကေတာ့ ရွိပါတယ္။ ၀ိသုဒၶိမဂ္ ေတစီ၀ရိကဂၤကထာမွာ “ဓုတဂၤေတစီ၀ရိကႆ ပန စတုတၳံ ၀တၱမာနံ အံသကာသာ၀ေမ၀ ၀႗တိ။ တၪၥ ေခါ ၀ိတၳာရေတာ ၀ိဒတၳိ၊ ဒီဃေတာ တိဟတၳေမ၀ ၀႗တိ”ဆိုတဲ့ စကားရွိပါတယ္။                    

               

                ပခံုးကိုသိုင္း၍ ၀တ္အပ္ေသာ အလ်ား ၃ ေတာင္၊ အနံ ၁ ထြာရွိ သကၤန္းငယ္-ဟု တိပိဓာန္က ျပန္ဆိုထားပါတယ္။ ေညာင္ေလးပင္ေတာရ ၀ိသုဒၶိမဂ္အရသာမွာေတာ့ “ပခံုးတင္ ေခၽြးခံစရာ အံသကိုသ္”လို႔ ျပန္ဆိုပါတယ္။ လိုရင္းအားျဖင့္ေတာ့ သကၤန္းေခၽြးေပ သက္သာေအာင္ ေအာက္ကခံ၀တ္ရတဲ့ သကၤန္းငယ္ပါပဲ။ ၀တ္ပုံ၀တ္နည္းကေတာ့ ဘယ္ဘက္ပခုံးေပၚကေန ၀မ္းဗိုက္ ဘက္ကို အနည္းငယ္ခ်၊ ေနာက္က အစရွည္ကို ညာဘက္ခ်ဳိင္းေအာက္ကယူ၊ ဘယ္ဘက္ကို ခ်ဳိင္းေအာက္ကေန ပတ္ၿပီး ဘယ္ဘက္လက္ေမာင္းမွာ ခ်ိတ္စြပ္ ၀တ္ရပါတယ္၊ အျပားအစမွာ သင့္ေတာ္႐ုံ ကြင္းတပ္ထားရတယ္ေပါ႔၊ အဲဒါ စာထဲက အံသကိုသ္လို႔ ဆိုၾကပါတယ္၊ ဟုိတုန္းက အခ်ဳိ႕ပုဂၢဳိလ္မ်ား သုံးစြဲတာကို လည္း ေတြ႕ခဲ့ရဖူးပါတယ္။

                ဒီေနရာမွာ ျပဆုိတဲ့ ပမာဏက လက္ေတြ႕၀တ္ၾကည့္ရင္ မလုံေလာက္ တာ ေတြ႕ရတယ္၊ ဒါ႔ေၾကာင့္ မဟာစည္၀ိသုဒၶိမဂ္ျမန္မာျပန္မွာ ျပည္မူ ၀ိသုဒၶိမဂ္နိႆယကေန ထုတ္ျပတဲ့ စကားကိုလည္း မွတ္သားသင့္ပါတယ္။

                အနံအားျဖင့္ တစ္ထြာဟူေသာ စကားသည္ အဓိ႒ာန္မေလာက္ေသာ အနံပမာဏကို ျပေသာစကားေပတည္း။ ဤစကား ျဖင့္ “အဓိ႒ာန္တင္ေလာက္ ေသာ အနံမွ ယုတ္ေလ်ာ့လွ်င္ အပ္သည္”ဟု သိေစအပ္၏။ သုံးေတာင္သာ လွ်င္ဟူေသာပုဒ္သည္ကား ကိုယ္၌ အသီးအျခား ရစ္ပတ္ႏိုင္ေလာက္ေသာ ပမာဏကို ျပေသာစကားတည္း၊ ထို႔ေၾကာင့္ ထိုသုံးေတာင္ထက္ အနည္းငယ္ပို လြန္ေသာ္လည္း အဓိ႒ာန္ေလာက္သည္၏ အျဖစ္ မရွိျခင္းေၾကာင့္ ဆန္႔က်င္ ျခင္းမရွိသည္သာတည္း၊-ဟု ျပဆိုထားပါတယ္၊ ဒါ ဓုတင္ေဆာင္အတြက္ပါ။

                ယေန႔ေခတ္ အံသကိုသ္က စာထဲက အံသကိုသ္နဲ႔ ပုံစံခ်င္း ေ၀းလြန္း လွပါတယ္၊ အျခားေထရ၀ါဒႏိုင္ငံေတြက ၀တ္ၾကတဲ့ အံသကိုသ္ကေနပဲ ပုံစံ ေျပာင္းလာသလား၊ မိမိတို႔ႏိုင္ငံသား ရဟန္းသာမေဏတို႔ကပဲ ထြင္လိုက္ သလား၊ ဘာလဲဆိုတာကိုေတာ့ တပည့္ေတာ္မ်ား ဉာဏ္မမီေတာ့ပါ ဘုရား။ ပခုံးတစ္ဖက္ေဖာ္ အက်ႌခ်ဳိင္းျပတ္ အျဖစ္နဲ႔ ေထရ၀ါဒအသြင္ထဲမွာ တြင္က်ယ္ ေနတာကေတာ့ အရွင္ဘုရားမ်ား မ်က္ျမင္ပါပဲ ဘုရား။

                တြင္က်ယ္ပုံကလည္း ကာလေရြ႕ေလ်ာမႈအလိုက္ အဆင့္ဆင့္ပါ။ လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ဆယ့္ငါးႏွစ္ ၀န္းက်င္က ဆိုင္ေတြမွာ ရွားပါးပစၥည္းတစ္ခုပါပဲ။ ရွိေတာင္မွ သကၤန္းအစ, သကၤန္းေရာင္ပါပဲ။ ယေန႔ေခတ္လို ကာမေဘာဂီ တို႔ရဲ အေရာင္မ်ဳိးစုံနဲ႔ မရွိပါဘူး။ ၀တ္တာလည္း မေတြ႕ရ၊ ေရာင္းတာလည္း မေတြ႕ရပါ ဘုရား။