ေက်းဇူးကမၻာႏွင့္အခ်ိန္တန္ဖိုး
ေရႊအိုးကို ေတြ႕ရသလို
ပုဂိၢဳလ္ တစ္ဦး တစ္ေယာက္မွာ သာယာမႈ ေလာဘနဲ႔ ကင္းမေန ႏိုင္ဘူး၊ ဒါေပမယ့္
သာယာမႈ ေလာဘကို ဣေႁႏၵလုပ္ၿပီး ေရွာင္ ႏိုင္ရင္ ေတာ္တယ္လို႔ ဆိုရမွာပဲ၊ ဒီသံသရာအဆက္ဆက္က
ပါလာတဲ့ ေလာဘကို တရားနဲ႔မွ မထိန္းရင္ ပိုသည္ထက္ ပိုသာ ဆိုးလာစရာ ရွိတယ္၊ ေလာဘအလိုကို
မလိုက္ၾကနဲ႔၊ ေလာဘအလိုကို လိုက္ရင္ သံသရာမွာ မသက္သာဘူး၊ ကိုရင္ တို႔ကို ဘုန္းႀကီးက
ဆံုးမေနတာ တက္သုတ္႐ိုက္ ဆံုးမေနျခင္း ျဖစ္တယ္။
အျပစ္ကိုျပ ေျပာဆိုဆံုးမတတ္တဲ့
မိဘ, ဆရာသမား, မိတ္ေဆြမ်ားနဲ႔ ေတြ႕ရတာဟာ ေရႊအိုးကို ေတြ႕ရတာနဲ႔ တူတယ္၊ ဒီပုဂိၢဳလ္ေတြဟာ
မိမိအတြက္ ေရႊအိုးကို လက္ညႇိဳးထိုးျပ ေနျခင္း ျဖစ္တယ္၊ ဒီလိုေန, ဒီလိုသြား, ဒီလိုလာ,
ဒီလိုစား စသည္ျဖင့္ ေျပာဆိုဆံုးမေနတာကို လိုက္နာတဲ့ သူမ်ားမွာ သူ႔အတြက္ တစ္သက္တာ စားလို႔
မကုန္ႏိုင္တဲ့ မသိုးထမင္း မသိုးဟင္း ျဖစ္တယ္၊ ဒီ ပစၥဳပၸန္ တစ္သက္တာတြင္မက ဘဝသံသရာ အဆက္ဆက္
စားလို႔ မကုန္ေတာ့ဘူး။
လက္ပိုက္ ၾကည့္မေနၾကနဲ႔
ခုေခတ္လူေတြက ကိုယ့္သားသမီးကို
ေျမႇာက္ေပးေနၾကတယ္၊ လွလွပပ ျပင္ဆင္ေပးၾကတယ္၊ ကေလးက ၿပံဳးတာကို မေနာေခြ႕ သေဘာေတြ႕ေနၾကတယ္၊
ဒီလိုသာ အၿမဲလုပ္ေပးေနရင္ ဒီ ကေလးဟာ သာယာတဲ့ ေလာကကို ရွာေဖြမလာေပဘူးလား၊ သာယာမႈ ေလာကမွာ
နစ္ျမဳတ္ေလေလ, ပ်က္စီးျခင္းမက ပ်က္စီးေလေလ ျဖစ္ရတာပဲ၊ ဒီလို ပ်က္စီးလာတဲ့အခါက်ေတာ့မွ
မ်က္ေရခံ ေတာင္းပန္ရတဲ့ဘဝ ေရာက္ရတာပဲ။
တပည့္ သား သမီးေတြဟာ
သူတို႔ဘဝကို သာယာတဲ့ ေလာကထဲမွာ ျမႇဳပ္ႏွံခ်င္ၾကတယ္၊ ဒါကို ဆရာမိဘ လုပ္သူ ေတြက လက္ပိုက္ၾကည့္ေနလို႔
မျဖစ္ဘူး၊ အိုးလုပ္သူဟာ မိမိ အိုးမ်ား ေကာင္းရန္အတြက္ က်နစြာ ထုခတ္ေပးရသလို ဆရာ မိဘမ်ားဟာလဲ
မိမိတို႔ တပည့္ သား သမီးမ်ား ေကာင္းစားေရး အတြက္ က်နစြာ အျပစ္ကိုျပ ဆံုးမၾကရမယ္၊ ငါေျပာဆို
ေငါက္ငမ္း ဆံုးမလိုက္တဲ့အတြက္ သူတို႔ စိတ္ေတြမ်ား
ညစ္ သြားေလမလားဆိုၿပီး မဆံုးမပဲ မေနပါနဲ႔၊ ကိုယ့္သားသမီးကို တကယ္ခ်စ္တယ္ဆိုရင္ ဆံုးမၾကရမယ္၊
အထုအခတ္ေကာင္းမွ အိုးေကာင္းႏိုင္
အိုးကို
လုပ္တဲ့ အိုးလုပ္သမားဟာ ထုတတ္, ခတ္တတ္ရတယ္၊
မထုတတ္ မခတ္တတ္ရင္ ေစာင္းတဲ့ ေနရာက ေစာင္း, ရြဲ႕တဲ့ေနရာက ရြဲ႕ေနတတ္တယ္၊ ေနာက္ဆံုး အိုးကြဲ ျခင္းသို႔ ေရာက္ရတယ္၊ ဒီအတိုင္းပဲ
ဆရာသမား မိဘစသူေတြ ကလဲ ကိုယ့္တပည့္သားသမီးကို ေျပာဆိုဆံုးမတတ္ရတယ္၊ အဆံုးအမလြဲရင္ တပည့္သားသမီးေတြဟာ
အပ်က္ေလာကထဲ ေရာက္သြားတယ္၊
တပည့္ သားသမီးမ်ား အေပၚမွာ ဆံုးမ ကြ်မ္းက်င္ဖို႔လိုတဲ့ မိဘဆရာေတြဟာ ဗုဒၶက်မ္းစာေတြနဲ႔
နီတိ က်မ္းေတြကို ႏိုင္ႏိုင္နင္းနင္း တတ္ကြ်မ္းထားရမယ္၊ ဒါမွ ဆံုးမတဲ့ေနရာမွာ ထက္ျမက္မယ္၊
တခ်ိဳ႕ တပည့္ေတြဟာ ဆရာသမား စသည္က အျပစ္ျပ ဆံုးမၾကတဲ့အခါ မခံယူတတ္ ၾကဘူး၊ အထုအ႐ိုက္မခံတဲ့
အိုးလိုပဲ၊ အဲဒီလို မခံယူတတ္တဲ့ တပည့္ေတြဟာ ဘယ္ေတာ့မွ ႀကီးပြားမွာ မဟုတ္ဘူး၊ ဆရာ မိဘ
စသည္တို႔ကလဲ အထုအခတ္ေကာင္းေအာင္ ထုၾက၊ တပည့္
သား သမီးေတြကလဲ လိုက္နာၾက။
ပညာရွိတို႔တာဝန္
ဆရာသမားနဲ႔ မိဘလုပ္သူမ်ားဟာ တပည့္သား သမီးမ်ားအေပၚ လိမၼာေအာင္ သြန္သင္ဆံုးမ
နည္းေပးလမ္းျပၾကတယ္၊ ဒီလို ေက်းဇူးရွင္ေတြအေပၚမွာ ေက်းဇူးသိျခင္းဟာ သာမန္လူပုဂိၢဳလ္တို႔
ျပဳႏိုင္ ခဲေသာ အလုပ္ျဖစ္တယ္၊ တကယ့္ပညာရွိတို႔ရဲ႕တာဝန္ႀကီးသာ ျဖစ္တယ္၊ ဒါေၾကာင့္ ေက်းဇူးႀကီးမားလွတဲ့
ဆရာ မိဘမ်ား အေပၚ တပည့္သားသမီးေတြဟာ ေက်းဇူးသိတတ္တဲ့ ပညာရွိ ျဖစ္ဖို႔ အထူးလိုအပ္ပါတယ္။
လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ အေလ့အလာ
ဝါသနာဟာ မိဘေဆြမ်ိဳး ဆရာသမားစေသာ ပုဂိၢဳလ္ေတြမွ ကူးစက္တတ္တယ္၊ ကူးစက္ တဲ့ ေနရာမွာလဲ
အေကာင္းကူးစက္တာလဲ ရွိတယ္၊ အဆိုး ကူးစက္တာလဲ ရွိတယ္၊ အေကာင္းကူးစက္ဖို႔ အလြန္အေရး ႀကီးတယ္၊
မိမိရဲ႕ မိဘ ဆရာသမားေတြက ေကာင္းေနမွ မိမိ အတြက္လဲ အေကာင္းျဖစ္တယ္၊
ဓာတ္ဆိုတာ လိုက္တတ္တဲ့ အမ်ိဳး ျဖစ္တယ္၊ ဒီလို ကူးစက္ၿပီး ဓာတ္ဝင္လာျခင္းကို
ပ႒ာန္း အရာမွာ ပကတူပပစၥည္းနဲ႔ ေက်းဇူးျပဳတယ္၊ မိတ္ေကာင္း ေဆြေကာင္း ဆရာေကာင္း သမားေကာင္းမ်ား
ျဖစ္ၾကတဲ့ ကလ်ာဏမိတၲမ်ားဟာ ကုသိုလ္ဘက္မွာ ေက်းဇူးျပဳၾကတယ္။
ဆရာသမားရဲ႕ ဝီရိယရွိမႈေၾကာင့္ မိမိလဲ ဝီရိယေကာင္းလာမယ္၊ ဆရာေကာင္း, သမားေကာင္းနဲ႔ေတြ႕ရန္
အေရးႀကီးတယ္၊ ေတြ႕ရမွလဲ ဝီရိယ ေကာင္းလာမယ္၊ အလုပ္တစ္ခုကို စြဲစြဲၿမဲၿမဲ လုပ္ရတယ္၊ စြဲစြဲၿမဲၿမဲ
လုပ္မွလဲ အရာထင္တယ္၊ ဝိပႆနာ ဘာဝနာကို အားထုတ္တဲ့ ေနရာမွာလဲ စြဲစြဲၿမဲၿမဲ ပိုင္ပိုင္ႏိုင္ႏိုင္
ၿမဲၿမဲလုပ္မွလဲ အရာထင္မယ္၊ ဘယ္လိုပဲျဖစ္ျဖစ္ ပုဂိၢဳလ္တစ္ ေယာက္ရဲ႕ အေကာင္းဟာ ပုဂိၢဳလ္တစ္ေယာက္မွ
ကူးစက္ ေက်းဇူးျပဳတာကေတာ့ အဖိုးမျဖတ္ႏိုင္တဲ့ ပတၲျမားကို ရတာနဲ႔ တူတယ္။
မ်ိဳး ျပဳတ္မစားနဲ႔
ဒါေၾကာင့္ ကိုရင္တို႔ ကိုယ့္ကိုယ္ကို မ်ိဳးျပဳတ္မစားၾကနဲ႔၊ မ်ိဳးျပဳတ္စားတယ္ဆိုတာ
ဒီဘဝ ရတာေလးကို ဒီဘဝမွာ အာ႐ံုေကာင္းတာေလးေတြနဲ႔ ခံစားလိုက္ရင္ မ်ိဳးျပဳတ္စားရာ ေရာက္ေတာ့တာပဲ၊
ကိုရင္တို႔ ဘဝတစ္ခုမွာ ... (၁) အမ်ိဳးကို ၾကည့္ရမယ္၊
(၂) အဆင္းအဂၤါကို ၾကည့္ရမယ္၊
(၃) မိဘ ေဆြမ်ိဳးကို ၾကည့္ရမယ္၊
(၄) မိမိဉာဏ္ပညာကို ၾကည့္ရမယ္၊
ကိုယ့္ကိုယ္ကို မ်ိဳးထားၿပီး ေနာက္ဘဝ သံသရာအတြက္ အရွိန္ယူထားရတယ္။
ေလာကႀကီးမွာ ဘုန္းႀကီးရယ္, လူရယ္လို႔ ျဖစ္လာရင္ အလကားသက္သက္ အခ်ိန္မျဖဳန္းသင့္ဘူး၊
ဘုန္းႀကီးေတာ့ လမ္းေလွ်ာက္တာေတာင္ စာေပမ်ားကို စဥ္းစားၿပီး ေလွ်ာက္တယ္။
“ပကၠာနံ-မွည့္ရင့္ကုန္ေသာ၊
ပတၲဖလာနံ-အရြက္ အသီးတို႔၏၊ ပတနံ-ေၾကြက်ျခင္း သည္၊ နိစံၥ ယထာ-ၿမဲသကဲ့သို႔၊ သတၲာနံ-ျဖစ္ေပၚလာေသာ
သတၲဝါတို႔၏၊ မရဏံ-ေသျခင္း သည္၊ နိစံၥ-ၿမဲ၏ဓတဲ့။
ေနကလဲ ပူ, ေလကလဲ တိုက္လို႔
ရင့္ေရာ္မွည့္ဝင္းလာတဲ့ သစ္ရြက္ေလးေတြဟာ မၿမဲပံု သခၤါရသေဘာတရားကို ျပၿပီး ေျမျပင္ေပၚ
တစ္ေဖ်ာက္ေဖ်ာက္ ေၾကြက်ေနသလို ႐ုပ္နာမ္ သေဘာတရားေတြဟာ ျဖစ္,ပ်က္, ခ်ဳပ္ကြယ္ၿပီးေနၾကတယ္၊
ဝိပႆနာဘာဝနာလုပ္ငန္းဟာ စတင္အားထုတ္တဲ့ေနရာမွာ ေတာင္ေပၚ တက္ရသလိုပဲ၊ အစပထမေတာ့
ခက္တယ္၊ ေတာင္ေပၚေရာက္သြားတဲ့အခါ စိမ္းလမ္းစိုေျပေနတဲ့ သစ္ပင္ ေတြကို ၾကည့္ရတဲ့အခါ
ေတာင္ေပၚတက္လာခါစက ေမာလာ တာေတြဟာ အကုန္လံုးေပ်ာက္ၿပီး စိတ္ခ်မ္းသာ, ကိုယ္ခ်မ္းသာ ျဖစ္လာရသလို
တရားအလုပ္ အားထုတ္တဲ့ ပုဂိၢဳလ္ေတြဟာလဲ အဆင့္အတန္းအလိုက္ စိတ္ေတြဟာ တျဖည္းျဖည္း ျမင့္တက္
လာရတယ္၊
ဒါေၾကာင့္ ကိုရင္တို႔ ဣေႁႏၵႀကီးႀကီးမားမား ထား၊ စကား နည္းနည္းပါးပါး
ေျပာ၊ စိတ္ကို ျမင့္ျမင့္မတ္မတ္ ထားၾက၊ မည္သည့္ ေနရာကိုမွ စြဲစြဲၿမဲၿမဲ စြဲလမ္းမႈ မထားၾကနဲ႔။
လူတို႔ဥပါဒါန္ စြဲလမ္းျခင္း
ဘုန္းႀကီးတို႔ ရဟႏၱာပုဂိၢဳလ္ႀကီးေတြဟာ
႐ုပ္နာမ္ခႏၶာ တရားေတြကို တဏွာ ဒိ႒ိေတြနဲ႔ မစြဲလမ္းေတာ့ဘူး၊ သာမန္ ပုထုဇဥ္ေတြမွာ
ေတာ့ လင္ရယ္, မယားရယ္လို႔ ျဖစ္လာတဲ့အခ်ိန္က စၿပီး မရ ေသးတဲ့ သားသမီးကို လွမ္းခ်စ္ၾကတယ္၊
ဒါေတြဟာ မဟုတ္ တာေတြကို စြဲလမ္းေနျခင္း ျဖစ္တယ္၊
မဟုတ္တာေတြကို စြဲလမ္းေနတာဟာ အ႐ူးေတြပဲ၊ အ႐ူးလို႔ အေခၚခံရတဲ့ အ႐ူး ကလဲ
သူ႕ကိုယ္သူ အ႐ူးလို႔ မသိဘူး၊ အ႐ူးမဟုတ္တဲ့ (အ႐ူး အေခၚမခံရတဲ့) သူမ်ားကလဲ သူတို႔ကိုယ္
သူတို႔ အ႐ူးလို႔ မသိၾကဘူး။
လူတို႔ရဲ႕အသြင္ မတူမွ်
ဒါေၾကာင့္ ကိုရင္တို႔ စြဲလမ္းမႈ မထားၾကနဲ႔၊ မိမိတို႔ရဲ႕ စိတ္ေတြကို စိတၲ,
ဝီရိယ, ဝီမံသ ဆိုတဲ့ အဓိပတိတရား တပ္ထားၾက၊ ကိုယ္ ႏွစ္သက္ရာတရားကို ႏွလံုးသြင္းၾက၊ ဘုန္းႀကီး
ဒီလို ခိုင္းရ တာက ပုဂိၢဳလ္ေတြဟာ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး အသြင္ မတူၾကဘူး၊ ဒီတစ္ေက်ာင္းတိုက္လံုးဆိုတာ
မေျပာနဲ႔၊ တစ္အိမ္တည္းအတူ ေနၾကတဲ့သူေတြေတာင္ အသြင္ မတူၾကဘူး။
ေရွးတုန္းက ပုဏၰားႀကီးတစ္ေယာက္ကို
ရွင္ဘုရင္က “ပုဏၰားႀကီး... ငါကိုယ္ေတာ္ အရွင္ျမတ္ ဆုေတာ္ လာဘ္ေတာ္မ်ား ေပးသနားေတာ္မူမယ္၊
အလိုရွိရာ ဆုလာဘ္ကို ေတာင္း ေလာ့” လို႔ အမိန္႔ခ်မွတ္လိုက္တဲ့အခါ ပုဏၰားႀကီးကလဲ “ေကာင္းလွပါၿပီ
ဘုန္းေတာ္ႀကီးဘုရား၊ ကြ်န္ေတာ္မ်ိဳး အိမ္ျပန္ ၿပီးကာမွ ဆုလာဘ္မ်ား ေတာင္းပါ့မယ္”လို႔
သံေတာ္ဦးတင္ၿပီး ထြက္သြားတယ္။
အိမ္ေရာက္တဲ့အခါ မယားႏွင့္တကြ
သား ေခြ်းမ, ကြ်န္မ ျဖစ္တဲ့ ခုဇၨာတို႔ကို ေခၚၿပီး မ်က္ႏွာစံုညီၾကတဲ့အခါ ပုဏၰား ႀကီးက
ေျပာတယ္၊ “တို႔ဘုန္းေတာ္ႀကီးဘုရားက ဆုလာဘ္မ်ား ေပးသနားေတာ္မူမလို႔တဲ့၊ သင္တို႔တစ္ေတြ
ဘာဆုလာဘ္ အလိုရွိၾကတယ္ဆိုတာ သိရေအာင္ လာၿပီး တိုင္ပင္တာပဲ”လို႔ ေျပာတယ္၊
ဒီအခါ ပုေဏၰးမက “သူမ်ားေမးတာေတာ့ ဟုတ္ပါၿပီ၊ ရွင္ကေကာ ဘာဆုလာဘ္မ်ားကို
လိုခ်င္ပါသလဲ” လို႔ ေမးျပန္တယ္၊ “ငါကေတာ့ ရြာစားဆုကို ယူမယ္”လို႔ ပုဏၰား ႀကီးက ျပန္ေျပာတယ္၊
“ ႏို႔...မင္းကေကာ ဘာဆုမ်ား ယူမလဲ” လို႔ ပုဏၰားႀကီးက ေမးျပန္တယ္၊ ပုေဏၰးမက “ကြ်န္မေတာ့
ႏို႔စားႏြားမတစ္ရာဆိုရင္ ေတာ္ပါၿပီ”လို႔ ျပန္ေျပာတယ္။
ဒါနဲ႔ပုဏၰားႀကီးက”သားကေကာ ဘာဆုမ်ား ယူမလဲ”လို႔ သားျဖစ္သူကို ေမးျပန္တယ္၊
ဒီေတာ့ သားျဖစ္သူကလဲ “ကြ်န္ေတာ္ကေတာ့ အာဇာနည္ျမင္းကတဲ့ ယာဥ္ရထားႀကီးကို လိုခ်င္ပါတယ္”လို႔
ေျပာတယ္၊ တစ္ခါ ေခြ်းမဘက္လွည့္ၿပီး “ကဲ ေခြ်းမကေကာ ဘာယူမွာလဲ” လို႔ ေမးျပန္တယ္၊ “ကြ်န္မကေတာ့
ပတၲျမားနားေတာင္းကို လိုခ်င္ပါတယ္” လို႔ ေျပာတယ္၊
အဲဒီလို တစ္ေယာက္စီေမးၿပီး ကြ်န္မ ခုဇၨာ က်န္ေနမွန္းသိလို႔ “ခုဇၨာ ..
သင္ကေကာ ဘာဆု ယူမလဲ” လို႔ ေမးေတာ့ ကြ်န္မ ခုဇၨာက ဘာျပန္ေျပာသလဲဆိုေတာ့ “ကြ်န္မေတာ့
ဘာရယ္လို႔ မဟုတ္ပါဘူး၊ ေန႔တိုင္း ေန႔တိုင္း အားလံုးအတြက္ မဆလာ ေထာင္းရတာ ခက္ေနလို႔
ဆံုေကာင္းေကာင္းသာ လိုခ်င္ပါ တယ္”လို႔ ေျပာလိုက္တယ္။
ပုဏၰားႀကီးကလဲ ရွင္ဘုရင္ထံ
အခစားဝင္ၿပီး အက်ိဳး အေၾကာင္း ေလွ်ာက္ထားတဲ့အခါ ဘုရင္ႀကီးက ၿပံဳးေတာ္မူသတဲ့၊ ၿပံဳးေတာ္မူတာက ကြ်န္မ င႐ုတ္ဆံု လိုခ်င္တဲ့ အေၾကာင္းက ၿပံဳးစရာ အေကာင္းဆံုး
ျဖစ္ေနလို႔ပဲ။
ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းတိုက္မွာလဲ
နာနာဆႏၵ, တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး လိုခ်င္တာခ်င္း မတူၾကဘူး၊ ဘုန္းႀကီးဘဝေနေန, လူ႔ဘဝ ေနေန ဂတိေကာင္းဖို႔ရာ
မလြယ္ဘူး၊ မိမိတို႔ရဲ႕ မ်က္စိမ်ားဟာ ပစၥဳပၸန္တြင္ မစူးစိုက္ဘဲ ဘဝသံသရာအထိ စူးစိုက္ထားၾက၊
“မစားရ အရွင္း, စားရ ဆီထမင္း” ဆိုတာလို ဘုန္းႀကီးဘဝ မေနရရင္လဲ ရွင္းရွင္း, ေနရလဲ သူေတာ္ေကာင္းပဲ
လုပ္မယ္လို႔ မိမိတို႔ရဲ႕ စိတ္ဓာတ္ေတြကို ခိုင္ၿမဲေအာင္ ထားၾက။
သာသနာေတာ္ကို
မူရင္းလိုက္ၾက
ဗုဒၶျမတ္စြာ သာသနာေတာ္မွာ
မူရင္းကို လိုက္ၾကရတယ္၊ အဖ်ားအနားလိုက္ရင္ အက်ိဳးရတဲ့အခါ အဖ်ားအနားပဲ အက်ိဳးရမယ္၊ သတၲဝါေတြက
ဝတ္ေကာင္းစားလွ ဝတ္စားရရင္ ခ်မ္းသာတယ္လို႔ ထင္ၾကတယ္၊ အေကာင္းေတြခ်ည္း ဝတ္ စားေနရင္
ေလာဘမူေသာမနႆ ျဖစ္တယ္၊
ဒီအေကာင္း ေတြက ခဏသာ ေကာင္းတာ၊ တာရွည္က်ေတာ့မေကာင္းဘူး၊ ေကာင္းေကာင္း
ဝတ္စားေနသူမ်ားမွာ တရားသျဖင့္ အလုပ္ လုပ္သူေတြလဲ ရွိတယ္၊ မတရားသျဖင့္ အလုပ္ လုပ္သူေတြလဲ
ရွိတယ္၊ မတရားတဲ့ သူေတြအတြက္ေတာ့ သံသရာမွာ
ဘယ္ေတာ့မွ မေကာင္းဘူး။
ေလာကမွာ ေလာကီခ်မ္းသာေတြဟာ
အဆာမ်ားမ်ား ခပ္ရတယ္၊ ဥပမာ-ဟင္းတစ္ခြက္ ေကာင္းဖို႔ရန္အတြက္ အဆာမ်ားမ်ား ခပ္ရသလို ထို႔အတူပဲ
အိမ္ေကာင္းယာေကာင္း အဝတ္ေကာင္း အစားေကာင္း ရဖို႔ရန္အတြက္ အဆာမ်ားမ်ား ခပ္ရတယ္၊ တယ္ၿပီးေတာ့
တြက္ပံု ႐ံႈးၾကတယ္။
အနိစၥ, ဒုကၡ, အနတၲ ႐ႈတယ္ဆိုတာ
ဝိပႆနာကို ဆိုလိုတယ္၊ ႐ုပ္ နာမ္ ႏွစ္ပါးကို ႐ႈရတယ္၊ ပညတ္ကို ႐ႈလို႔ မရဘူး၊ ရဦးေတာ့
မွန္ကန္ေသာ ႐ႈနည္း မဟုတ္ဘူး၊ သာသနာမွာ အက်င့္မရွိရင္ က်ဆင္းသြားမွာပဲ၊ အခ်ိန္ေတြကို
အလဟႆ မကုန္သင့္ဘူး။
အခ်ိန္ရဲ႕ တန္ဖိုးကို
နားလည္ၾကရမယ္၊ လြတ္တဲ့အခ်ိန္ ေတြကို ျပန္ၿပီး
တမ္းတေနတာဟာ စိတ္ပင္ပန္း႐ံုသာ ရွိတယ္၊ ကဲ... ကိုရင္တို႔ ေကာင္းေကာင္းေနၾက၊ သီလကို လံုၿခံဳေအာင္
ထိန္းၾက၊ ကိုယ္နဲ႔ စပ္လို႔ ေရာက္လာတဲ့ ကိုရင္ေလးေတြကို ျပဳျပင္ေပးၾက၊ ကိုယ့္စကား နားမေထာင္ရင္
မထားၾကနဲ႔၊ သူေတာ္ေကာင္း မဟုတ္တဲ့ လူေတြကို မေမြးၾကနဲ႔၊ ကဲ ... သြားၾက။
ဓမၼဗ်ဴဟာ
အတြဲ(၁၉)၊ အမွတ္(၂)
(၁၉၈၀၊ ဧၿပီလ)
