လူ႔ေလာကပတ္ဝန္းက်င္၌ လူမႈေရးအသင္းအဖြဲ႕,
ဘာသာေရးအသင္းအဖြဲ႕စသည္ျဖင့္ အသင္းဝင္မ်ား စုစည္း၍ လူမႈေရး, ဘာသာသာသနာေရးစေသာ လုပ္ငန္းမ်ားကို
ေဆာင္ရြက္ေနၾကေသာ အဖြဲ႕အစည္းအမ်ိဳးမ်ိဳးကို
ေတြ႕ျမင္ၾကရမည္ျဖစ္သည္၊
လူအဖြဲ႕အစည္းရွိေနသမွ် လူမႈေရးအသင္းအဖြဲ႕မ်ား
ရွိေနမည္ျဖစ္သည္၊ သာသနာ ေတာ္တည္ရွိေနသမွ် ဘာသာေရးအသင္းအဖြဲ႕မ်ား တည္ရွိေနမည္ျဖစ္သည္၊
ႀကီးႀကီးငယ္ငယ္ အသြယ္သြယ္ေသာ စာသင္တိုက္မ်ား, ကမၼ႒ာန္းရိပ္သာမ်ားသည္ ဘာသာေရးအသင္းအဖြဲ႕တစ္မ်ိဳးပင္
ျဖစ္၏။
အဖြဲ႕အစည္းတစ္ခုကို စတင္ဖြဲ႕စည္းစဥ္က စိတ္ေစတနာေကာင္းျဖင့္ ဖြဲ႕စည္း လုပ္ကိုင္ခဲ့ၾကျခင္း
ျဖစ္သည္၊ သို႔ေသာ္ အမ်ားစုႏွင့္ေနလွ်င္ "အစုရွိလွ်င္ အမႈရွိစၿမဲ" ျဖစ္၍ ႏွစ္ပရိေစၦဒၾကာလာသည္ႏွင့္အမွ်
အဖြဲ႕အစည္းအတြင္း စိတ္အေႏွာက္အယွက္ျဖစ္စရာ ေပါက္ေပါက္ၾကားၾကားအမႈႀကီးငယ္မ်ား ျဖစ္ေပၚတတ္စၿမဲ
ျဖစ္၏၊
ဥဳးေဆာင္ေျဖရွင္းမႈေပးမည့္သူတို႔အတြက္ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ ဘာသာဋီကာဆရာေတာ္ႀကီး၏ လမ္းၫႊန္ခ်က္
အဆိုအမိန္႔တစ္ရပ္ရွိ၏၊ ထိုအဆိုအမိန္႔မွာ-
"သူလို
ကိုယ္လို ျဖစ္သလိုေနမည္ဆိုလွ်င္ ဘယ္လိုေနေန ကိစၥမရွိဘူး၊ ေခါင္းေဆာင္လုပ္မည့္ သူ ဆိုလွ်င္ေတာ့
ငယ္စဥ္ကထဲက ျဖဴစင္ေအာင္ ေနရတယ္၊ ျဖဴစင္ေအာင္ေနဆိုတာ စိတ္ေနစိတ္ထားလဲ ျဖဴစင္ရတယ္၊ ကိုယ္က်င့္စာရိတၲလဲ
ျဖဴစင္ရတယ္၊ ဒါမွ ကိုယ့္ဥဳးေဆာင္မႈဟာ ေအာင္ျမင္မႈရရွိၿပီး အက်ိဳး ျဖစ္ထြန္းမယ္" ဟူ၍ ျဖစ္သည္။
မွန္ပါသည္၊ ဥဳးေဆာင္မည့္သူက ျဖဴစင္မွ ပဂၢဟ,
နိဂၢဟ ညီမွ်ေအာင္ လုပ္ေဆာင္ႏိုင္မည္ျဖစ္သည္၊ ပဂၢဟ, နိဂၢဟ ညီမွ်ေအာင္ လုပ္ေဆာင္ႏိုင္မွလည္း
မိမိကိုင္တြယ္ေျဖရွင္းသမွ် ေအာင္ျမင္ၿပီး အထက္ေအာက္အဆင္ေျပကာ ကိုယ္စိတ္၂ပါးခ်မ္းသာမႈ
ရမည္ျဖစ္သည္၊ ပဂၢဟ, နိဂၢဟ ညီမွ်ေအာင္ လုပ္ေဆာင္ႏိုင္ရန္မွာ တပည့္ေမြးျခင္း, ဆရာေမြးျခင္းကို
ေရွာင္ရွားရမည္ ျဖစ္သည္။
ဘုတလင္နယ္တြင္ သုသာန္ဓုတင္ေဆာင္ၿပီး တစ္ပါးတည္းေနကာ
အက်င့္စခန္းေပါက္ေျမာက္သည္ဟု ေက်ာ္ၾကားေသာ ဆရာေတာ္ႀကီးတစ္ပါးရွိခဲ့ဘူး၏၊ ထိုဆရာေတာ္ထံ
အနယ္အရပ္ရပ္မွ သြားေရာက္ဖူးေျမာ္သူမ်ား အလြန္မ်ား၏၊ ဖူးေျမာ္ၾကသူမ်ားတြင္ လူဒကာ ဒကာမမ်ားပါသလို
ရွင္ရဟန္းမ်ားလည္း ပါ၏၊
တစ္ေန႔ေသာအခါ ဖူးေျမာ္ေရာက္လာၾကေသာ အာဂႏၱဳရဟန္းေတာ္မ်ားက
"ဆရာေတာ္.. တပည့္ေတာ္တို႔ ခ်မ္းသာစြာ
ေနထိုင္ေနေရးအတြက္ ဩဝါဒ ခ်ီးျမႇင့္ေတာ္မူပါဘုရား"ဟု ေလွ်ာက္ထားၾက၏၊
ထိုအခါ ဆရာေတာ္က "အရွင္ဘုရားတို! ခ်မ္းသာခ်င္လွ်င္
တပည့္မေမြးႏွင့္၊ ဆရာမေမြးႏွင့္"ဟု တိုတိုတုတ္တုတ္ဩဝါဒေပးေတာ္မူ၏။
ထိုဩဝါဒသည္ တိုေသာ္လည္း အလြန္အႏွစ္ အသားျပည့္ေသာ
ဩဝါဒ ျဖစ္သည္၊ ပရိသတ္ႏွင့္ေနလွ်င္ ဆရာလည္းရွိသလို တပည့္လည္း ရွိမည္သာ၊ ဆရာတပည့္အခ်င္းခ်င္း ဆက္ဆံေရးမွာ အဂတိမပါဖို႔ကို
ဆိုလိုဟန္ တူပါသည္၊
အဂတိပါလာလွ်င္ ဆရာေရာ တပည့္ပါ အကုသိုလ္တရားမ်ား၏
လြမ္းမိုးျခယ္လွယ္မႈကို ခံၾကရသူမ်ား ျဖစ္သြားေတာ့၏၊ ထိုအဂတိအကုသိုလ္တရားသည္ တစ္ေန႔မဟုတ္တစ္ေန႔မွာ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးယႏၱရားကို
ထိခိုက္ေစၿပီး စိတ္မခ်မ္းေျမ့ဖြယ္ရာမ်ားကို ျဖစ္ပြားေစ၏၊ သံသရာ၌လည္း ဆိုးက်ိဳးကိုသာ
ျဖစ္ပြားေစ၏။
အခါတစ္ပါးဝယ္ ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ "အနေႏၱဝါသိကမိဒံ
ဘိကၡေဝ ျဗဟၼစရိယံ ဝုႆတိ အနာစရိယကံ။ သေႏၱဝါသိေကာ ဘိကၡေဝ ဘိကၡဳ သာစရိယေကာ ဒုကၡံ န ဖာသု
ဝိဟရတိ=ရဟန္းတို႔! အတြင္းတပည့္ေမြးျခင္း, ဆရာတင္ျခင္းကင္းေသာ အက်င့္ျမတ္ကို က်င့္သံုးအပ္၏၊
ရဟန္းတို႔! အတြင္းတပည့္ေမြးျခင္း, ဆရာတင္ျခင္းရွိသူမွာ ဆင္းရဲစြာ ေနရတတ္၏၊ ခ်မ္းသာစြာ မေနရ"ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။(သံ-၃ç
၃၄၉)
"အေႏၱ ဝသတီတိ အေႏၱဝါသိေကာ"ဟူေသာ
ဝိၿဂိဳဟ္အရ အနီးေနတပည့္ကို အေႏၱဝါသိကဟု ဆိုရ၏၊ အကုသိုလ္ကိေလသာတရားသည္လည္း စိတ္အတြင္း၌
ကိန္းဝပ္ျဖစ္ပြားေသာေၾကာင့္ သဒိသူပစာရ ဥပမာတဒိၶတ္ အားျဖင့္ "အေႏၱဝါသိက"မည္၏၊
"သဟ+အေႏၱဝါသိေကန ေယာ ဝတၲတီတိ သေႏၱဝါသိေကာ"ဟူေသာ ဝိၿဂိဳဟ္အရ အကုသိုလ္ကိေလသာတရားမ်ား
စိတ္တြင္း ကိန္းဝပ္ျဖစ္ပြားျခင္းရွိသူကို "သေႏၱဝါသိက}}ဟု ဆိုရသည္၊
"အာစရတိ သမုဒါစရတီတိ အာစရိေယာ"ဟူေသာ
ဝိၿဂိဳဟ္အရ တပည့္အေပၚ လႊမ္းမိုးျခယ္လွယ္ႏိုင္ေသာ ဆရာကို "အာစရိယ" ဟု ေခၚ၏၊
အကုသိုလ္ကိေလသာတရားသည္လည္း မိမိျဖစ္ရာပုဂိၢဳလ္ကို လႊမ္းမိုးျခယ္ လွယ္တတ္ေသာေၾကာင့္
သဒိသူပစာရ ဥပမာတဒိၶတ္အားျဖင့္ "အာစရိယ" မည္၏၊ "သဟ+ အာစရိေယန ေယာ ဝတၲတီတိ
သာစရိယေကာ" ဟူေသာ ဝိၿဂိဳဟ္အရ လႊမ္းမိုးျခယ္လွယ္တတ္ေသာ အကုသိုလ္ကိေလသာတရားရွိသူကို
"သာစရိယက"ဟု ဆိုရသည္။
အခ်ဳပ္အားျဖင့္ အတြင္း၌ အကုသိုလ္ကိေလသာတရားျဖစ္ပြားေနသူကို အတြင္းလူတပည့္ေမြးသူဟု
ေခၚ၍ အကုသိုလ္ကိေလသာတရားမ်ား၏ လႊမ္းမိုးျခယ္လွယ္ျခင္း
ခံရသူကို ဆရာေမြးသူဟု ေခၚရ၏၊
မည္သည့္အဖြဲ႕ အစည္းျဖစ္ေစ ဆရာႏွင့္တပည့္,
အထက္ႏွင့္ေအာက္ ဆက္ဆံေရးမွာ အဂတိကင္းစင္လွ်င္ အကုသိုလ္ ကိေလသာမ်ား ျဖစ္ခြင့္ လႊမ္းမိုးခြင့္ရေတာ့မည္မဟုတ္၊
ႏွလံုးသားဝယ္ အကုသိုလ္ကိေလသာတရားဟူေသာ အတြင္းတပည့္ေမြးမႈကင္း၍ အကုသိုလ္ကိေလသာတရားကို
ဆရာတင္မႈကင္းမွသာ ေအာင္ျမင္ေသာ လူမႈေရး အဖြဲ႕အစည္း, ဘာသာေရးအဖြဲ႕အစည္း တစ္ရပ္ျဖစ္ကာ
ေလာကသာသနာအား ေက်းဇူးမ်ား၍ ပစၥဳပၸန္သံသရာ အတြက္
စိတ္ေအးဖြယ္ ျဖစ္ႏိုင္သည္။
ထိုေၾကာင့္ အဂတိအကုသိုလ္ ကိေလသာတရားဟူေသာ
ဆရာတပည့္မ်ား ျဖစ္ခြင့္, လႊမ္းမိုးျခယ္လွယ္ခြင့္ မရေအာင္ စိတ္ေနစိတ္ထားႏွင့္ ကိုယ္က်င့္စာရိတၲ ျဖဴစင္ေအာင္
အားထုတ္အပ္၏၊ ဂႏၶာ႐ံုဘံုေက်ာ္ေတာရ ဆရာေတာ္ကား အမရပူရ မဟာဂႏၶာ႐ံုေက်ာင္းတိုက္မွာ စာေပမ်ား ပို႔ခ်စဥ္ကပင္
သူ႔အားနည္းခ်က္ကို ေထာက္ျပဖို႔ အၿမဲတမ္းဖိတ္ေခၚကာ စိတ္ေနစိတ္ထားႏွင့္ ကိုယ္က်င့္စာရိတၲကို
ျဖဴစင္ေအာင္ ႀကိဳးစားျပဳျပင္ေသာ ဆရာေတာ္ တစ္ပါးျဖစ္ေၾကာင္း ဤစာေရးသူ၏ႏွလံုးသားဝယ္ စြဲထင္လ်က္
ရွိ၏၊ ယခုလည္း ထိုအတိုင္းပင္ ရွိမည္ဟု ယံုၾကည္ပါသည္။
ေက်းဇူးရွင္ျဖစ္ေတာ္မူေသာ ဘဒၵႏၲသုဇနာဘိဝံသ၊ (မဟာဂႏၶာ႐ံုေက်ာင္းတိုက္) ၏ ေဆာင္းပါးကို မူရင္းအတိုင္း တင္ျပလိုက္ပါသည္။
