ကဲ ဒါျဖင့္
နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳပံုျပဳနည္းက ဘယ္လိုလဲ၊ နိဗၺာန္ကို ဘယ္လိုမ်က္ေမွာက္ျပဳသလဲ၊
နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳခ်င္လို႔ရွိရင္ ဘာလုပ္ရမလဲဆုိေတာ့ သမထက်င့္စဥ္က်င့္ၿပီး ဝိပႆနာကူးတဲ့
ပုဂၢိဳလ္က တစ္လိုင္း၊ သမက်င့္စဥ္ၿပီးရင္ ဝိပႆနာကိုသြားရမယ္၊ ဝိပႆနာကို တိုက္႐ိုက္က်င့္တဲ့
ပုဂၢိဳလ္က တစ္လိုင္း၊ သမထက စ,ခ်င္စ၊ သို႔မဟုတ္ ဝိပႆနာကို တိုက္႐ိုက္ စ,ခ်င္ စ၊ နည္းႏွစ္သြယ္
ရွိတယ္ေပ့ါ။
သမထက်င့္စဥ္ကိုက်င့္၊ က်င့္ၿပီးရင္
ထိုသမထက်င့္စဥ္ရဲ႕ အရွိန္အဝါေတြကို ယူၿပီးေတာ့ ထို သမထက်င့္စဥ္က ရလာတဲ့ သမထက်င့္စဥ္ထဲမွာျဖစ္တဲ့
စ်ာန္တရားထဲမွာပါတဲ့ တရားေတြကို ႐ႈ၊ အနိစၥ
ဒုကၡ အနတၱ႐ႈ အဲဒါ ဝိပႆနာပဲ၊ ႐ူၿပီးတဲ့အခါက်ေတာ့ ခုနက အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱ ဆိုတဲ့ သခၤါရအာ႐ံုေတြ
ခ်ဳပ္ဆံုးသြားတဲ့၊ သခၤါရေတြကင္းသြားတဲ့ ဝိသခၤါရ ဆိုတဲ့ နိဗၺာန္ကို အာ႐ံုျပဳတယ္၊ နိဗၺာန္ကို
အာ႐ံုျပဳတဲ့အခါ ဆိုင္ရာ ဆုိင္ရာ ကိေလသာေတြကို မဂ္က ပယ္ၿပီးသား ျဖစ္သြားတယ္၊ အဲဒီလမ္းနဲ႔သြား၊
နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳခ်င္လို႔ရွိရင္ ဒီက်င့္စဥ္နဲ႔ပဲ သြားရမယ္။
ကဲ ဆိုပါစို႔ - ပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္က
သမထက်င့္စဥ္ကေန သြားၾကည့္မယ္၊ ဘယ္လိုသြားမတုန္းဆိုေတာ့ စ်ာန္ရေအာင္ (တစ္ေန႔ကေျပာခဲ့သလို)
စိတ္ကို အာ႐ံုနဲ႔ ေလ့က်င့္မယ္၊ ဗုဒၶါႏုႆတိန႔ဲ ေလ့က်င့္မလား၊ ထြက္ေလဝင္ေလနဲ႔ ေလ့က်င့္မလား၊
ဘာနဲ႔ပဲ ေလ့က်င့္ေလ့က်င့္၊ ကမၼ႒ာန္းအာ႐ံုတစ္ခုခုနဲ႔ စိတ္ကိုေလ့က်င့္လိုက္၊ ေလ့က်င့္လုိက္လို႔ရွိရင္
ထို အာ႐ံုေပၚမွာ စိတ္ဟာတည္ၿငိမ္သြားမယ္၊ သမာဓိေတြ ရသြားမယ္ေပါ့၊ အဲဒီလို သမာဓိ အရွိန္အဝါေကာင္းသြားလို႔
ဥပစာရသမာဓိ စ်န္နားကပ္သြားတဲ့အခ်ိန္မွာျဖစ္ေစ၊ သို႔မဟုတ္ စ်ာန္ရသြားၿပီးတဲ့ေနာက္မွာ
ျဖစ္ေစ၊ ထိုစ်ာန္ကေန ထၿပီးတဲ့အခါ ထိုစ်ာန္ထဲမွာ ပါလာတဲ့ ဝိတက္တို႔ ဝိစာရတို႔ ပီတိတို႔
သုခတို႔ ဧကဂၢတာတို႔ မိမိစိတ္ထဲမွာ ထင္ေပၚရာျဖစ္တဲ့ နာမ္တရားေတြရဲ႕ သဘာဝကို ႐ႈတယ္။
နာမ္တရားေတြရဲ႕ သဘာဝကို ႐ႈတယ္ဆိုတဲ့ေနရာမွာ
ဘာကို ႐ႈရမွာတုန္း ပထမဆံုး သဘာဝလကၡဏာကို အရင္႐ႈရမယ္၊ တရား႐ႈတယ္ဆိုတာ သဘာဝလကၡဏာကေန ၾကည့္ရမယ္၊
ဥပမာမယ္ ပထဝီကိုျမင္တယ္ဆိုတာ ပထဝီရဲ႕ သဘာဝလကၡဏာက ဘာတုန္းဆိုလို႔ရွိရင္ ထဒၶလကၡဏာ - ခက္မာတယ္၊
အတံုးအခဲျဖစ္တဲ့ သေဘာ၊ ေပ်ာ့ျခင္းသေဘာ မာျခင္းသေဘာ၊ အဲဒါ ပထဝီရဲ႕ လကၡဏာပဲ၊ ပူတယ္ ေအးတယ္ဆိုတာက
ေတေဇာရဲ႕ သေဘာ၊ လႈပ္ရွားတယ္ တြန္းကန္တယ္ဆိုတာက ဝါေယာရဲ႕ သေဘာ၊ ဖြဲ႔စည္းတယ္ ယိုစီးတယ္
ဆိုတဲ့သေဘာက အာေပါရဲ႕ သေဘာပဲေပါ့။
အဲဒီ သဘာဝလကၡဏာေတြကို အရင္ၾကည့္လို႔
သဘာဝလကၡဏာျမင္ရင္ သခၤါရတရားကို ျမင္တယ္လို႔ ဆိုင္ရာ ဆိုင္ရာ တရားကို သိတယ္လို႔ေျပာတာ၊
နာမ္တရားကို ၾကည္မယ္ဆိုရင္ “ဝိတက္သည္ စိတ္ကို အာ႐ံုသို႔တင္ေပးတဲ့
လကၡဏာ ရွိတယ္၊ ဝိစာရက အာ႐ံုေပၚမွာ လွည့္လွည့္ၿပီးေတာ့
ေနတက္တဲ့ သဘာဝရွိတယ္၊ ပီတိက အာ႐ံုေပၚမွာ ႏွစ္ၿခိဳက္ေက်နပ္တဲ့သေဘာရွိတယ္” အဲဒီ သဘာဝလကၡဏာေလးေတြကို ႐ႈလိုက္ျခင္းသည္ပင္လွ်င္ အဲဒီ
တရားကို ေတြ႔ရွိျခင္းပဲျဖစ္တယ္၊ အဲဒါ အစစ္အမွန္ကို ေတြ႔ရွိျခင္းပဲ။
မိမိသႏၲာန္မွာ ျဖစ္ေနတဲ့ တရားေတြကို
အစစ္အမွန္ကို ေတြ႔ရွိသြားတယ္၊ အဲဒီလို ေတြ႔ရွိသြားတဲ့အခါ ဒီသဘာဝတရားေတြရဲ႕ အေၾကာင္းေတြကို
ဆင္ျခင္စဥ္းစားတယ္၊ ဆိုင္ရာဆိုင္ရာ အေၾကာင္းတရားေတြကို ေတြ႔ျမင္လာတယ္၊ အထူးသျဖင့္ အနီးကပ္ဆံုး
အေၾကာင္းေလးေတြကို ေတြ႔လာႏိုင္တယ္။
ဆိုပါစို႔ - ေပၚလာတဲ့ စကၡဳဝိညာဏ္စိတ္ကေလးကို
႐ႈမွတ္တဲ့ အခ်ိန္မွာ သို႔မဟုတ္ စကၡဳဒြါရဝီထိမွာျဖစ္တဲ့ စိတ္ေတြကို ႐ႈမွတ္လိုက္မယ္ဆိုရင္
႐ႈပါ႐ံုနဲ႔ စကၡဳပသာဒ႐ုပ္တို႔ဆံုလို႔ ျဖစ္လာရတာလို႔ ဆိုင္ရာဆိုင္ရာ အေၾကာင္းေလးေတြပါ
သိလာရတယ္။
ဒိထက္ပိုထင္ရွားတာေျပာမယ္ဆိုလို႔ရွိရင္
ဆိုပါစို႔ - အာနာပါန ထြက္ေလဝင္ေလကေနၿပီးေတာ့ ၾကည့္လိုက္မယ္၊ ဝိပႆနာ႐ႈနည္းကားနဲ႔ ႐ႈမယ္ဆိုလို႔ရွိရင္
ထြက္ေလဝင္ေလကို ေသခ်ာအာ႐ံုစိုက္ၿပီးေတာ့ ေလ့လာၾကည့္မယ္ဆိုရင္ ႐ႈသြင္းလိုက္တဲ့ ေလရယ္၊
မႈတ္ထုတ္လိုက္တဲ့ ေလရယ္ ဒိႏွစ္ခု ရွိတယ္ေနာ္၊ အဲဒီေလက ဘယ္ေနရာမွာထိတုန္းဆိုရင္ ႏွာသီးဖ်ားေလးမွာထိတယ္၊
႐ႈသြင္းတဲ့ေနရာလည္း ႏွာသီးဖ်ားေလးမွာ ထိတယ္၊ ႐ိႈက္ထုတ္လိုက္ရင္လည္း ႏွာသီးဖ်ားေလးမွာ
ထိတယ္၊ အဲဒီထိတဲ့အခ်ိန္ေလးမွာ ၾကည့္လိုက္လို႔ရွိရင္ အဲဒီေလးေလးက တစခု၊ ေလထိတဲ့ေနရာေလးက
တစ္ခု၊ ထိမွန္းသိလိုက္တာေလးက တစ္ခု၊ ဘယ္ႏွစ္ခုျဖစ္သြားလဲ၊ ၃-ခု ျဖစ္သြားတယ္၊ အနည္းဆံုး
၃-ခုရွိတယ္ဆိုတာ ကြဲကြဲျပားျပားသိဖို႔။
အရင္တုန္းကသိတာ ဒီလိုသိတာ မဟုတ္ဘူး၊
အသက္႐ွဴေနတယ္လို႔ပဲ လံုးေျပာရင္ ေျပာမယ္ေပ့ါေနာ္၊ ခုက အစိတ္လိုက္ အစိတ္လိုက္ သိသြားတာ၊
သခၤါရတရားေတြကို ၾကည့္တဲ့အခါ ေလေလးရဲ႕ သေဘာကလည္းပဲ လႈပ္ရွားေနတဲ့ သေဘာေလး ဆိုတာ သိတယ္၊
အဲဒီလႈပ္ရွားတာေလးက လာထိတဲ့့အခါ ကာယပသာဒကလည္း အဲဒီလႈပ္ရွားမႈဆိုတဲ့ ေဖာ႒ဗၺအာ႐ံုေလးနဲ႔
ခံယူတဲ့သေဘာေလး သိလာတယ္၊ အဲဒီႏွစ္ခု ဆံုမိလို႔ ထိသိစိတ္ ကေလး ေပၚလာတာကိုလည္း သိလာတယ္။
တစ္ခုနဲ႔တစ္ခု သဘာဝခ်င္း တူရဲ႕လား၊
ေအး -မတူတဲ့ သဘာဝေလး ၃-ခုကို ျဖစ္ခုိက္ျဖစ္ခိုက္ကေလးေတြမွာ ျမင္လာ ၿပီ ဆိုလို႔ရွိရင္
ေၾသာ္ ဝါေယာဓာတ္ဆိုတာ ဝါေယာေဖာ႒ဗၺအာ႐ံုပဲ၊
အဲဒီ ဝါေယာေဖာ႒ဗၺအာ႐ံုဟာ ကာယပသာဒဆိုတဲ့ ႏွာသီးဖ်ား ေလးကို လာထိလို႔ ထိသိစိတ္ဆိုတာ ျဖစ္ရတာလို႔ဆုိေတာ့
ထိသိစိတ္ကေလးက အက်ိဳးတရား၊ ဝါေယာေဖာ႒ဗၺာအာ႐ံုနဲ႔ ကာယပသာဒက အေၾကာင္းတရားလို႔ ဒီလို အေၾကာင္းနဲ႔
အက်ိဳးကို သိလာတယ္။
အဲဒီလို ဝါေယာဓာတ္ေလးက ႐ုပ္တရား၊
ဝါေယာဓာတ္ေလးရဲ႕ ထိရာျဖစ္တဲ့ ႏွာသီးဖ်ားေလးက နာမ္တရား၊ အဲဒီႏွစ္ခု ေပါင္းစပ္လို႔ သိလာတဲ့
အသိေလးက ထိမွန္းသိတဲ့ အသိေလးက နာမ္တရား၊ ဒီလိုခြဲလိုက္လို႔ရွိရင္ ႐ုပ္နဲ႔နာမ္ ကြဲသြားတယ္၊
အရင္တုန္းကလို ငါလို႔ေျပာတာ မဟုတ္ေတာ့ဘူး၊ ရႈတဲ့ေလေလးရယ္၊ ႏွာသီးဖ်ားေလးရယ္ သူ႔နာမည္နဲ႔သူ
ျဖစ္သြားတယ္၊ ငါလို႔ လံုးဝမေျပာေတာ့ဘူး အဲဒီက်ေတာ့ သူ႔သဘာဝတရားေလးေတြ၊ သူ႔ရဲ႕ သဘာဝလကၡဏာေလးေတြကို
ေတြ႔သြားတယ္၊ ေတြ႔ြသြားၿပီးတဲ့ အခါက်ေတာ့ ခုနက ဆိုင္ရာ ဆုိင္ရာ အေၾကာင္းတရားေလး ေတြပါ
ျမင္သြားတယ္၊ ျမင္ပံု ျမင္နည္းကို ဒါအက်ဥ္းခ်ဳပ္ ေျပာျပတာ၊ တျခားမွာလည္းပဲ ဒီလို ျမင္ရမယ္ဆိုတာ
မွတ္ရမယ္။
အဲဒီမွာ နာမ႐ူပပရိေစၦဒဉာဏ္ ဆိုတာ
အဲဒါကို ေျပတာ၊ ဒါက ႐ုပ္သေဘာတရား၊ ဒါက နာမ္သေဘာတရားလို႔ ကြဲကြဲျပားျပား သိသြားတယ္၊
ဘယ္လိုေၾကာင့္ ႐ုပ္, ဘယ္လိုောကာင့္ နာမ္လို႔ ေခၚတုန္းဆိုေတာ့ ထိတဲ့ေလေလးကလည္း ငါ့ႏွာေခါင္းထိတာပါလားလို႔
မသိဘူး၊ ႏွာေခါငး္ကလည္း ေလေလးက ငါ့ထိသြားတယ္ဆိုတာ မသိဘူး၊ သိတာက စိတ္က သိေနတာ၊ အဲဒီကတည္းက
မသိတက္တာက ႐ုပ္၊ သတာက နာမ္ေပါ့ ကြဲမသြားဘူးလား၊ ေအး အဲဒီလို ကြဲသြားလို႔ရွိရင္ အလားတူေတြပဲ
က်န္တာေတြလည္း ဒီလိုကြဲဖို႔ လုိတယ္ေပ့ါ၊ အဲဒီလို ႐ုပ္နဲ႔နာမ္နဲ႔ ကြဲသြားရင္ နာမ႐ူပပရိေစၦဒဉာဏ္။
နာမ႐ူပပရိေစၦဒဉာဏ္ ရၿပီးေတာ့ ခုနက
အေၾကာင္းတရားကိုပါ ထည့္သြင္းစဥ္းစားႏိုင္လာလို႔ ျမင္လာလို႔ရွိရင္ ပစၥယပရိဂၢဟဉာဏ္၊ ပစၥယပရိဂၢဟဉာဏ္
ရလိုက္တာနဲ႔ တစ္ၿပိဳင္နက္ ကခၤါဝိတရဏဝိသုဒၶိ - သံသယေတြ ကင္းစင္သြားတယ္ ဆိုတာ ျဖစ္တယ္၊
ဘယ္လို သံသယေတြတုန္းဆိုရင္ ငါျဖစ္ဦးမွာလား ဆုိတာလည္း မျဖစ္ေတာ့ဘူး၊ မျဖစ္ေတာ့ဘူးလားလို႔လည္း
ေျပာစရာ မလိုေတာ့ဘူး၊ ဘာျဖစ္လို႔တုန္းဆို ဒီအေၾကာင္း ဒါျဖစ္ေနလို႔ ဒါျဖစ္ေနတာဆိုတာ ျမင္သြားၿပီေလ၊ ေလေလးက
ႏွာသီးဖ်ားထိလို႔ ထိသိစိတ္ေလးေပၚေနတာဆိုတာ ျမင္သြားသည့္ အတြက္ေၾကာင့္ ငါျဖစ္ဦးမလား
မျဖစ္ေတာ့ဘူးလားလို႔ ေမးစရာ အေၾကာင္းမရွိေတာ့ဘူး၊ ေလေလးက ႏွာသီးဖ်ားထိရင္ ထိသိေပၚဦးမွာပဲ၊
ဟုတ္က့ဲလား၊ ဒါရွိလို႔ ဒါျဖစ္တယ္ဆိုတာ ဒီအေၾကာင္း ရွိလို႔ ဒီအက်ိဳးရွိတယ္လို႔ ေျပာတာေနာ္၊
အဲဒီလိုျမင္သြားလို႔ရွိရင္ ဒါပစၥယပရိဂၢဟဉာဏ္ ျမင္ပံုေလးေပါ့။
အဲဒီကေန တစ္ဆင့္တက္သြားတဲ့အခါ သိေနတ့ဲ
ဒီသဘာဝတရားေလးကိုပဲ ဆက္လက္ၿပီးေတာ့အသိဉာဏ္နဲ႔ ပြတ္တိုက္ၿပီးေတာ့ အာ႐ံုကို စိတ္နဲ႔ဆက္ၿပီး
ေလ့က်င့္လိုက္တဲ့အခါ မၿမဲတဲ့ သေဘေလးေတြပါ ျမင္လာတယ္၊ ထိလိုက္တဲ့ အခိုက္ေလးနဲ႔ ထိလိုက္ၿပီးတဲ့မွ
သိလိုက္တဲ့ အခိုက္ကေလး၊ သိလုိက္တဲ့အခိုက္ေလးၿပီးရင္ ေပ်ာက္သြားတယ္၊ ေနာက္ထပ္တစ္ခါ ထိလိုက္တဲ့
အခိုက္ကေလး ေပၚလာျပန္တယ္၊ ေပၚလာၿပီးရင္ ေပ်ာက္သြားျပန္တယ္၊ ထြက္သက္ က တစ္ခါထိတယ္, သိလိုက္တယ္,
ေပ်ာက္သြားျပန္ၿပီ၊ စံုတြဲ စံုတြဲ ပ်က္ပ်က္သြားတာေတြကိုပါ ျမင္လာလို႔ရွိရင္ ဒါမၿမဲတဲ့
အနိစၥသေဘာတရားဆိုတာ ျမင္လာတယ္ေပါ့၊ အဲဒါကို အသိဉာဏ္နဲ႔ သမာဓိစြမ္းအား သတိစြမ္းအားေတြနဲ႔
ဆက္လက္ၿပီး အလုပ္လုပ္တဲ့အခါ ဥဒယဗၺယဉာဏ္ ျဖစ္ပ်က္ကို ျမင္လာတယ္၊ တျခားသခၤါရေတြကိုလည္း
အဲဒီလိုျမင္လာတယ္။
ျဖစ္ပ်က္ျမင္လာၿပီ - ျဖစ္ပ်က္ျမင္လာတဲ့အခါ
ဆက္ၿပီး႐ႈတဲ့ အခါ ေနာက္ဆံုးမွာ ျဖစ္တာကိုေတာင္မွ မၾကည့္ေတာ့ဘူး၊ ပ်က္သြားတာေတြခ်ည္းပဲ
ျမင္လာတယ္။ လ်င္ျမန္တဲ့အခါ အပ်က္ေတြခ်ည္းပဲ ျမင္လာတယ္၊ သခၤါရတရားေတြဟာ ပ်က္တာ ေတြခ်ည္းပဲဆုိေတာ့
ဘာျဖစ္လာတုန္း၊ ေၾကာက္စရာေကာင္းတယ္လို႔ စိတ္ထဲမွာ ျဖစ္လာတယ္၊ အၿမဲတမ္းခ်ည္း အရွိန္အဟုန္နဲ႔
ပ်က္ေနတာေတြျမင္ေတာ့ ေၾကာက္စရာေကာင္းတယ္လို႔ ျမင္လာတယ္၊ ေၾကာက္စရာေကာင္းတယ္လို႔ ျမင္လာသည့္အတြက္ေၾကာင့္
သခၤါရတရားေတြေပၚမွာ စိတ္ပ်က္လာတယ္၊ စိတ္ပ်က္လာေတာ့ ဒီသခၤါရတရားေတြက လြတ္ခ်င္လာတယ္၊
စိတ္ပ်က္လာေတာ့ လြတ္ရာလြတ္ေၾကာင္း လမ္းစ လိုက္ရွာလာတယ္၊ လမ္းစရွာရင္း ေၾသာ္ - သခၤါရတရားေတြအေပၚမွာ
အရင္တုန္းကလို ခ်စ္ခင္ခဲ့တာေတြတို႔၊ စိတ္ပ်က္တာေတြတို႔ ဒါေတြကေန လြတ္သြားၿပီးေတာ့ သူ႔ရဲ႕
သဘာဝ သက္သက္ကေလးကို ႐ႈႏိုင္တဲ့ အသိဉာဏ္မ်ိဳး ေနာက္ေပၚလာတာ၊ အဲဒီ ေပၚလာတာက်ေတာ့ သခၤါ႐ုေပကၡာဉာဏ္ လို႔ေခၚတယ္။
အသိဉာဏ္ ရင့္သြားၿပီဆိုလို႔ရွိရင္
ေၾကာက္စရာ ေကာင္းတယ္လို႔လည္း မေတြးေတာ့ဘူး၊ မုန္းစရာေကာင္းတယ္လို႔လည္း မေတြးေတာ့ဘူး၊
ႏွစ္သက္စရာ ေကာင္းတယ္လို႔လည္း မေတြးေတာ့ဘူး၊ ဒါသူ႔သဘာဝပဲလို႔ သဘာအရွိကို သိေနတဲ့အဆင့္
ေရာက္သြားရင္ သခၤါ႐ုေပကၡာဉာဏ္လို႔ေခၚတယ္။
အဲဒီ သခၤါ႐ုေပကၡာဉာဏ္ ရင့္သန္လာၿပီဆိုလို႔ရွိရင္
သခၤါရအာ႐ံုေတြေပၚမွာ သူက သဘာဝတရားေတြရဲ႕ ျဖစ္မႈပ်က္မႈေလးေတြနဲ႔ သြားေနတာ၊ သို႔ေသာ္
သူက စိတ္ေအးလက္ေအး ထားၿပီးေတာ့ သြားႏိုင္တာ၊ သြားႏိုင္လာလို႔ ဆက္လက္ၿပီးေတာ့ ေလ့က်င့္တဲ့အခါ
သူ႔အသိဉာဏ္က သိပ္ရင့္က်က္လာတဲ့အခါ ထိုသခၤါရတရားေတြရဲ႕ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာျဖစ္တဲ့ အသခၤတဆုိတဲ့
နိဗၺာန္ဘက္ကို ကူးတယ္။
အဲဒီမွာ ဘာေတြျဖစ္လာတုန္းဆိုေတာ့
- ေနာက္ဆံုးအခ်ိန္ေလးမွာ သခၤါ႐ုေပကၡာဉာဏ္ ရင့္သန္လာၿပီဆို ေနာက္ဆံုး ဝိပႆနာဉာဏ္က ဘာလာတုန္းဆိုရင္
“ပရိကမၼ” ဆိုတာ ေပၚလာတယ္ ျပဳျပင္ျပင္ဆင္မႈ၊
ၿပီးေတာ့မွ “ဥပစာရ”
ဆိုတာ ေပၚလာတယ္၊ အနီးကပ္ျဖစ္မႈ၊
ေနာက္ဆံုး “အႏုေလာမ” ဆိုတာ ‘လိုက္ေလ်ာစြာျဖစ္တဲ့ဉာဏ္’။ အဲဒီ ပရိကံ ဥပစာ အႏုလံု ဆိုတဲ့ ဒီဉာဏ္
၃-မ်ိဳးကလည္းပဲ သခၤါရအာ႐ံုေတြမွာပဲ အာ႐ံု နိမိတ္ေတြနဲ႔ပဲ ျဖစ္ေနေသးတယ္။
ေဂါၾတဘူဆိုတဲ့ စိတ္ကေလး ေပၚလာလိုက္တာနဲ႔
တစ္ၿပိဳင္နက္ သခၤါရအာ႐ံုေတြကို လက္လႊတ္လိုက္တယ္၊ သခၤါရအာ႐ံုေတြမွ လြတ္သြားၿပီး သခၤါရမရွိတဲ့
အာ႐ံုတစ္ခုကို ျမင္လာတယ္၊ ျပဳျပင္ရတဲ့သဘာဝတရားေတြနဲ႔ အၿမဲတမ္းေနလာၿပီး ျပဳျပင္ေနရတဲ့
သဘာဝတရားေတြ ေပ်ာက္ကြယ္သြားတဲ့ အဆင့္ကို သူက ျမင္လာတယ္။ ျမင္လာၿပီးေတာ့ဟိုဘက္ကို ကူးလိုက္တာက
မဂ္စိတ္ကေလး၊ အဲဒီေပၚလာတဲ့ မဂ္စိတ္ေလးက နိဗၺာန္ကို အာ႐ံုျပဳၿပီးေတာ့ ေပၚလာတာ။
***ေဒါက္တာနႏၵမာလာဘိဝံသ၏
အဘိဓမၼာျမတ္ေဒသနာ(ဒုတိယတြဲ) မွ ပူေဇာ္ပါသည္။
*** ဆက္လက္ပူေဇာ္ပါမည္။
