အခါတစ္ပါး အသက္အရြယ္ႀကီးရင့္ၿပီျဖစ္ေသာ မာလုက်ပုတၱ( မာလုက်ာ၏သား) ရဟန္းေတာ္တပါး ဗုဒၶျမတ္စြာထံ အထက္ပါျပခဲ့သည့္အတိုင္း တရားေတာင္းေနေလသည္။ အသက္အရြယ္ႀကီး ရင့္၍ အိုမင္းမစြမ္း ရဟန္းေတာ္တပါး တရားေတာင္းသည္ျဖစ္၍ လိုရင္းႏွင့္ တိုရွင္းကိုသာ ေတာင္းေလသည္။ သို႔ေသာ္ သူ႔သႏၲာန္တြင္ ခံယူခ်က္ ရည္ညႊန္းခ်က္မ်ား ပါ၀င္သည့္ တရားေတာင္းျခင္းမ်ိဳးျဖစ္သည္ဟုဆုိရေပမည္။
ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ ထိုရဟန္းေတာ္ကို ခ်ီးမြမ္းသံလည္းပါ ကဲရဲ့ဟန္လည္းပါသည့္ စကားေတာ္ကို ဤသို႔ မိန္႔ေတာ္မူလိုက္ေလသည္။
“သင့္လို အိုမင္းမစြမ္း ရဟန္းေတာ္က ကမၼ႒ာန္းေတာင္းေနေလေတာ့ အရြယ္ႏုနယ္ ရဟန္းငယ္ေတြအတြက္ ေျပာစရာမလိုေတာ့ေပ”ဟု မိန္႔ေတာ္မူလိုက္သည္။
မာလုက်ပုတၱအရွင္ကလည္း သေဘာေပါက္ဟန္ရွိ၏။ ထိုေၾကာင့္ မိမိ၏ ရင္တြင္းခံစားခ်က္ကို ဤလို ေလွ်ာက္တင္ေလ၏။
“အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္ အိုမင္းၿပီ ျဖစ္ေသာ္လည္း အက်ဥ္းခ်ဳပ္ ၾသ၀ါဒကို ေဟာသာဟာေတာ္မူပါ၊ တပည့္ေတာ္ အရွင္ဘုရားရဲ့ တရားေတာ္ကို ကိုယ္တိုင္ေတြ႕ၿပီး နားလည္ေကာင္း နားလည္ပါလိမ့္မယ္၊ ဘုရားရွင္ရဲ့ တရားအေမြခံ အစစ္ ျဖစ္ေကာင္းျဖစ္ႏိုင္လိမ့္မယ္လို႔ ေမွ်ာ္လင့္မိပါတယ္ ဘုရား”
ဤတြင္ မာလုက်ပုတၱအရွင္အား ဗုဒၶျမတ္စြာက အေျခခံက်နလွသည့္ ကမၼ႒ာန္းကို ေမးကာေျဖကာျဖင့္ ေဟာၾကားေတာ္မူေလသည္။ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ မာလုက်ပုတၱကိုပင္ ေက်းဇူးတင္ရေပေတာ့မည္။ ကၽြႏ္ုပ္တို႔အဖို႔ အဖိုးထိုက္တန္ေသာ ရတနာတံုးတစ္ခုကို ရရွိေစေသာေၾကာင့္ျဖစ္၏။
“မာလုက်ပုတၱ၊ ခုေမးမယ့္အရာကို သင့္သေဘာက်ေျဖပါ..။ ေရွးကလည္း မျမင္ဖူး၊ ယခု ျမင္ဆဲလည္းမဟုတ္၊ ျမင္ႏိုင္တယ္ ျမင္ရလိမ့္မယ္လို႔လဲ စိတ္မကူးဘူးေသးသည့္ ရူပါရံုအဆင္းေတြမွာ သင့္အတြက္ လိုခ်င္ႏွစ္သက္မႈ၊ တပ္မက္သက္စြဲလန္းမႈ၊ ခ်စ္ခင္မႈေတြ ျဖစ္ႏုိင္ပါသလား”
“မျဖစ္ႏိုင္ပါအရွင္ဘုရား”
ဤသို႔ စသည္ျဖင့္ အလားတူ အသံ၊ အနံ႔၊ အရသာ၊ အေတြ႕အထိ၊ ႀကံစည္စိတ္ကူးမႈတို႔လည္း ေမးေတာ္မူေလလွ်င္ အရွင္မာလုက်ပုတၱလည္း မျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္း ေလွ်ာက္ထားေလသည္။
ဤေနရာ၌ ရာဂကို ပဓာနအားျဖင့္ ေမးေတာ္မူေသာ္လည္း အပဓာနအားျဖင့္ ေဒါသ ေမာဟ ဒိ႒ိစတဲ့ ကိေလသာတို႔လည္း မျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္း သိေစေတာ္မူလိုရင္းျဖစ္သည္။
ဤသို႔ဆိုလွ်င္ မျမင္ရေသးသည့္ အဆင္း မၾကားရေသးသည့္ အသံ စသည့္ အာ႐ံု(၆)ပါးတို႔မွာ ကိေလသာျဖစ္ခြင့္မရွိဟုမွတ္ယူရေပေတာ့မည္။ ဤသို႔ မျမင္ မၾကားစသည့္အာရံုတို႔ႏွင့္စပ္၍ ကိေလသာကို ပယ္ႏိုင္ေအာင္ အားထုတ္ဖို႔ လိုအပ္မည္မထင္ေပ…။
ထို႔ေၾကာင့္ မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားက
“မျမင္ရရာ ကိေလသာ သူဟာသူၿငိမ္းသည္”ဟု စပ္ဆိုေတာ္မူခဲ့ေလသည္။
မျမင္ရသည့္ အာရံုမွွာ ကိေလသာမျဖစ္လွ်င္ ျမင္ရသည့္အာရံုမွာ ကိေလသာျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္း ထင္ရွားေလသည္။ ယင္းသို႔ျမင္ရလွ်င္ ျမင္ဆဲလည္း ကိေလသာျဖစ္ႏိုင္သည္။ ျမင္ၿပီးလည္း ကိေလသာျဖစ္ႏိုင္သည္ပင္။ ဥပမာ ရိုက္ထားသည္ ဓာတ္ပံုကို ျပန္လည္ၾကည့္ရွဳရာ လွပလွ်င္ ႏွစ္သက္မႈ ေလာဘ၊ ပံုမလွပန္းမလွ ရုပ္ဆိုးေနလွ်င္ မေက်နပ္မႈ ေဒါသစသည့္ ကိေလသာတို႔သည္ ရုိက္ခဲ့ဘူးသည့္ မူလပံုကို အာရံုျပဳကာ စိတ္ထဲတြင္ ထင္လာသကဲ့သို႔တည္း။
ျမင္ရသည့္အဆင္းအာရံုစသည္ႏွင့္စပ္၍ ကိေလသာကို အဘယ္ကဲ့သို႔ ပယ္ရပါမည္နည္းဟု ေမးဖြယ္ရွိေလသည္ကတစ္ေၾကာင္း။ ေနာက္ မာလုက်ပုတၱအရွင္ျမတ္က အက်ဥ္းခ်ဳပ္ေဟာေတာ္မူပါဟု ေလွ်ာက္ထားသည္ကတစ္ဖံု မာလုက်ပုတၱအတြက္
“ခ်စ္သား မာလုက်ပုတၱ.ျမင္ရ(ဒိ႒)၊ ၾကားရ(သုတ)၊ ေရာက္ရ(မုတ)၊ သိရ(၀ိညာတ)တရားေလးမ်ိဳးထဲတြင္ ျမင္လွ်င္ ျမင္ကာမတၱ ျဖစ္လတံ့၊ ၾကားလွ်င္ ၾကားကာမတၱျဖစ္လတံ့၊ (နံလွ်င္ နံကာမတၱျဖစ္လတံ့၊ စားလွ်င္ စားကာမတၱျဖစ္လတံ့၊ ထိလွ်င္ ထိကာမတၱျဖစ္လတံ့၊) (မုတကိုရည္ရြယ္သည္) သိလွ်င္ သိကာမတၱျဖစ္လတံ့” ဟု ၀ိပႆနာလုပ္ငန္းစဥ္ကို လိုရင္း အက်ဥ္းခ်ံဳးကာ ေဟာေတာ္မူလိုက္သည္။
ဆက္လက္၍လည္း
“မာလုက်ပုတၱ.သင္သည္ ထိုျမင္ရသည့္ အဆင္းစသည္ႏွင့္ သာယာျခင္း ေလာဘ၊ မုန္းထားျခင္း ေဒါသ၊ သိမွားျခင္း ေမာဟအလိုအားျဖင့္ မစပ္ဆိုင္လတ့ံ။ တဏွာ မာန ဒိ႒ိတို႔ျဖင့္ ငါ၊ ငါ့ဥစၥာ၊ ငါ့အတၱဟု ကပ္ၿငိ၍ မတည္လတ့ံ။
မာလုက်ပုတၱ.ျမင္ရသည့္ အဆင္းစသည့္အာရံု၌ တဏွာ မာန ဒိ႒ိတို႔ျဖင့္ ငါ၊ ငါ့ဥစၥာ၊ ငါ့အတၱဟု ကပ္ၿငိ၍ မတည္လတ့ံ၊ ထိုအခါ၌ သင္ဟုဆိုအပ္ေသာ ရုပ္နာမ္အစဥ္သည္ ဤေလာက၌လည္း မရွ၊ ဟိုေလာက၌လည္းမရွိ၊ အျခားေလာက၌လည္း မရွိေတာ့ၿပီ၊ ဤကဲ့သို႔ သင္ဟုဆိုအပ္ေသာ ရုပ္နာမ္မရွိျခင္းသည္ပင္လွ်င္ ဆင္းရဲ၏ ကုန္ဆံုးရာ နိဗၺာန္တည္း”
(ျမင္လွ်င္ ျမင္ကာမတၱျဖစ္ပါေစဟူရာ၌ တစ္စံုတစ္ခုေသာ ရူပါရံုအဆင္းကို ျမင္ေသာအခါ ျမင္စိတ္သည္ ပကတိသေဘာအားျဖင့္ စင္ၾကယ္ေသာ စိတ္မေနာသာ ျဖစ္၏။
ျမင္အပ္ေသာ ရူပါရံုကို ေလာဘျဖင့္လည္း မတတ္မက္၊(ျမင္ကာမတၱစိတ္သည္ ေလာဘမဟုတ္)၊ ေဒါသျဖင့္လည္း မျပစ္မွား။ ေမာဟျဖင့္လည္း ေတြေ၀ျခင္းမရွိေပ။
ဤသို႔အားျဖင့္ ျမင္စိတ္မွာ ကိေလသာမရွိ။ ပကတိစင္ၾကယ္ေနသည့္အတိုင္း သူ႔ေနာက္မွာျဖစ္ေပၚလာေသာ ၀ီထိစိတ္မ်ားကိုလည္း ကိေလသာမယွဥ္ စင္ၾကယ္ေနေသာ ၀ိပႆနာေဇာစိတ္မ်ားသာ ျဖစ္ပြားေနပါေစဟု အဓိပၸာယ္ရေပသည္။
အတိုခ်ံဳး၍ လိုရင္းကိုေဟာထားေသာ ဤေဒသနာေတာ္၀ယ္ အသုဘ၊ ဒုကၡ၊ အနိစၥ၊ အနတၱဟူေသာ ရွဳျမင္သံုးသပ္မႈ အႏုပႆနာ ေလးမ်ိဳးလံုးအက်ံဳး၀င္လ်က္ရွိေပသည္။
တစ္စံုတစ္ခုကို ျမင္လိုက္ေသာအခါ ေရာက္တတ္ရာရာ ဆက္လက္ေတြးေတာမႈမျပဳဘဲ ျမင္ကာမတၱႏွင့္ ရပ္လိုက္သျဖင့္ တင့္တင့္တယ္တယ္ ဖြယ္ဖြယ္ရာရာ လိုခ်င္စရာဟူေသာ သုဘအယူအစြဲမ်ိဳး ေပၚမလာႏုိင္ေတာ့ေပ။
သမထကမၼ႒ာန္းအရာ၌ အသုဘကမၼ႒ာန္းမ်ား ထည့္သြင္းရသည္မွာ ဤသို႔ေသာ သုဘအယူအစြဲမ်ိဳးကို ပယ္ခ်ိဳးႏိုင္ေရး အတြက္သာျဖစ္၏။
ယခု ျမင္လွ်င္ ျမင္ကာမတၱျဖင့္ ရပ္လိုက္ေသာအခါ ထိုအယူအစြဲေတြ ေပၚလာခြင့္မရေတာ့သျဖင့္ အသုဘဘာ၀နာကို တသီးတသန္႔ ပြားမေနရဘဲ ၀ိပႆနာႏွင့္အတူ အလိုလိုပြားၿပီးျဖစ္ေန၏။
အက်ိဳးတရားေပၚမွ အေၾကာင္းတရားကို ရွဳျမင္သံုးသပ္ေသာ နည္းအရျဖစ္၏။
ထို႔အတူပင္ သုခ၊ နိစၥ၊ အတၱ အယူအစြဲတို႔လည္း ကပ္ေရာက္ခြင့္ မရေတာ့သျဖင့္ ဒုကၡစေသာ ဘာ၀နာမ်ားကိုလည္း ပြားမ်ားၿပီး ျဖစ္ေပသည္။
ဤသို႔ေသာ ၀ိပႆနာစခန္းကို ပရိညာသံုးပါးျဖင့္ ေ၀ဖန္ၾကည့္လွ်င္ ဉာတပရိညာႏွင့္ တီရဏပရိညာ ႏွစ္ပါးကို ေတြ႕ရမည္ျဖစ္၏။
ျမင္စိတ္တစ္ခုျဖစ္ေပၚလာေသာအခါ ေရာက္တတ္ရာရာ ေတြးေတာႀကံစည္မႈမျပဳဘဲ ျမင္အပ္ေသာ ရူပါရံု သန္႔သန္႔ကိုလည္းေကာင္း၊ ျမတ္တတ္ေသာ စိတ္သန္႔သန္႔ကို လည္းေကာင္း ရွဳျမင္သံုးသပ္လိုက္ေသာအခါ ျပဳသူမရွိ ခိုင္းသူမပါ သူသေဘာအေလ်ာက္ ျဖစ္ေပၚေနေသာ တရားသေဘာမွ်ပါကလားဟု သေဘာေပါက္လာမည္ ျဖစ္၏။ ဤသို႔ သေဘာေပါက္ျခင္းကို ဉာတပရိညာဟု ဆိုရေပမည္။
ေျခာက္ဒြါရ၌ ေျခာက္အာရံု ဆံုလာေလသမွ်ကို အနိစၥလကၡဏာစသည္ျဖင့္ ရွဳျမင္သံုးသပ္ေသာ သေဘာပါေနသျဖင့္ တီရဏပရိညာလည္း ျပည့္စံုၿပီးျဖစ္၏။)
ဘုရားရွင္ကား ဤမွ်အက်ဥ္းေဟာေတာ္မူလိုက္လွ်င္ မာလုက်ပုတၱရဟန္းျမတ္၏ ဉာဏ္တြင္ အက်ယ္တ၀င့္ထင္လာေတာ့သည္။ ထို႔ေနာက္ ဘုရားရွင္ကို လက္အုပ္ခ်ီမိုးရွိခုိးၿပီး ထိုေနရာမွ ဖဲခြါသြားေလေတာ့သည္။ ဖဲခြါသြားၿပီး ကမၼ႒ာန္းတရားႏွလံုးသြင္းလိုက္ရာ မာလုက်ပုတၱအရွင္ျမတ္မွာ ရဟႏၲာျဖစ္ေတာ္မူေလသည္။
(ကိုးကား….သဠာယတန၀ဂၢသံယုတ္၂၉၄-၉၊ မဟာစည္ဆရာေတာ္၏ မာလုက်ပုတၱသုတ္တရား၊ ညီေတာ္အာနႏၵာ၏ တသက္တာမွတ္တမ္း)